Rubén Aguilar Valenzuela

La serie de cuatro capítulos Marcial Maciel: El Lobo de Dios (México, 2025) está dirigida por Matías Guilburt, y el guion es de Nicolás Guilburt, y cuenta la vida del sacerdote mexicano fundador de los Legionarios de Cristo (LC).

El trabajo del director y el guionista es muy serio y está muy bien documentado. De este personaje, el Vaticano ha dicho que: "los comportamientos inmorales de Maciel son auténticos delitos y manifiestan una vida carente de escrúpulos y de genuino sentimiento religioso".

La serie aborda, en un esfuerzo de objetividad, la vida de Maciel, desde los abusos que este sufrió en su infancia, su paso por distintos seminarios, la fundación de los Legionarios de Cristo y el abuso sexual de algunos de sus seminaristas.

Y también su capacidad para obtener millonarias donaciones de sus seguidores, en particular empresarios de México y España, de su amistad y cercanía con altos jerarcas de la Iglesia en diversos países y en particular en el Vaticano.

De su adicción a las drogas, del turismo sexual en Tijuana y Tailandia, de las dos parejas con las que tuvo hijos, que tenía en México y España, mientras seguía siendo superior de la congregación religiosa que fundó.

En la serie dan su testimonio, que resulta desgarrador, tres exlegionarios, abusados por Maciel cuando eran adolescentes, que fueron los primeros en denunciarlo, y en un inicio, las autoridades de la Iglesia no los escucharon.

Intervienen también periodistas y académicos que han investigado sobre la vida y los crímenes de Maciel. Son ellos, no la Iglesia Católica, quienes, a partir de los testimonios de los primeros exlegionarios que con valentía, y bajo presión y amenazas, se atrevieron a contar lo que habían vivido, que se inician a fondo las investigaciones, que llevan a que todo se conozca.

El trabajo de Matías Guilburt y Nicolás Guilburt, realizado con gran seriedad, permite conocer quién fue y qué hizo el sacerdote Marcial Maciel, que por décadas, y a pesar de sus crímenes, fue protegido por jerarcas de la Iglesia Católica.

Es un documental muy bien construido, que a partir del testimonio de quienes vivieron los abusos de Maciel y del trabajo de investigación de periodistas y académicos, se reconstruye su vida de abusos y crímenes.

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Marcial Maciel Degollado nació el 10 de marzo de 1920 en Cotija de la Paz, Michoacán. Creció en una familia católica. A los 16 años, inicia su paso por varios seminarios en México. Cinco años después, en 1941, funda la Apostólica Misional del Sagrado Corazón de Jesús que más tarde, con la aprobación del Vaticano, se convierte en los Legionarios de Cristo, congregación religiosa constituida por sacerdotes.

Y más tarde crea el grupo Regnum Christi, un movimiento de miembros laicos, hombres y mujeres, bajo la conducción de los Legionarios de Cristo. Maciel construyó la imagen de líder carismático, con gran capacidad de convencimiento, admirado en sectores de la Iglesia católica.

En 1946, durante una audiencia privada en el Vaticano, el papa Pío XII le pidió que "formara líderes y ganara para la causa de Cristo a los prohombres de América Latina y del mundo entero", según testimonio de Maciel.

La doble vida de Maciel salió a la luz a finales de 1990, tras décadas de abusos que, según la propia congregación tuvieron lugar desde los años de la década de 1940, en los inicios de los Legionarios de Cristo.

A pesar de la evidencia abrumadora en contra de Maciel, el papa Juan Pablo II lo describió, en 1994, como un "padre espiritual cercano y un guía eficaz" y elogió la fundación de instituciones que promovían "los valores humanos y cristianos en la familia".

En 1997, un pequeño diario en Connecticut, Estados Unidos, reveló las denuncias de un grupo de ocho hombres en contra de Maciel por abuso sexual. Un año después, la Congregación para la Doctrina de la Fe dijo haber recibido las acusaciones contra el sacerdote.

La Iglesia católica y los Legionarios de Cristo tardaron casi una década en reconocer los abusos. El cardenal Ratzinger, al ser nombrado como papa Benedicto XVI, en 2006 apartó oficialmente de la vida pública al Maciel, y lo invitó a llevar "una vida reservada de oración y penitencia".

En 2010, la Santa Sede admitió en un comunicado lo que describió como "los comportamientos gravísimos y objetivamente inmorales de Maciel" y afirmó que su vida fue "carente de escrúpulos".

 Rubén Aguilar Valenzuela 

Del 2 al 27 de octubre de 2024 se celebró en el Vaticano, la Segunda Sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, con lo que termina lo que se llamó el Sínodo de la Sinodalidad (caminar juntos). La Primera Sesión se desarrolló en octubre de 2023 en el mismo lugar.

La Segunda Sesión fue de carácter resolutivo, los asistentes tomaron decisiones, de manera colegiada, sobre el camino que la Iglesia debe seguir en los asuntos que se plantearon en el documento Instrumentum Laboris que recoge los temas que se establecieron desde la Primera Sesión, que fueron llevados a discusión a todas las diócesis de la Iglesia universal.

Al terminar el Sínodo de la Sinodalidad se publicó el Documento Final: Por una Iglesia Sinodal, que consta de 155 apartados que se organizan en cinco partes: 1) El corazón de la sinodalidad; 2) Juntos, en la barca de Pedro; 3) En tu palabra; 4) Una pesca abundante; 5) También yo los envío. El documento da cuenta del cambio histórico que se registra en la Iglesia al término de este evento.

El texto ofrece un resumen de las reflexiones del proceso de diálogo que busca una Iglesia más participativa, con mayor implicación de los laicos y un estilo de vida sinodal que promueva la comunión y la misión. Las propuestas centrales del documento son nueve:

1. Sinodalidad como fundamento: Ahora es una "dimensión constitutiva" de la Iglesia, y una parte fundamental de su identidad, que se refiere a un modo de ser y de vivir en asamblea, caminando juntos.

2. Mayor participación de las y los laicos: Se enfatiza la importancia de una mayor participación de las y los laicos en la toma de decisiones y en los procesos de discernimiento eclesial.

3. Estructuras sinodales: Se establece la obligatoriedad de los consejos pastorales, sínodos diocesanos y otras asambleas participativas para asegurar que los fieles sean escuchados. Implica un cambio en la estructura de la Iglesia en sus distintos niveles.

4. Conversión y relaciones: Se busca una conversión de las relaciones internas de la Iglesia, para fortalecer la comunión y que las estructuras y los procesos sean más efectivos y participativos.

5. Estudios sobre la mujer: Se establece la necesidad de continuar los estudios sobre el papel de la mujer en el ministerio eclesial. Implica que puedan ser diaconisas y sacerdotisas.

6. Descentralización de la autoridad: Se abordan cuestiones sobre la descentralización de la autoridad y cómo hacer que las estructuras eclesiásticas sean menos verticales, con un control más democrático en las diócesis.

7. Transparencia y responsabilidad: Se invita a las iglesias locales a buscar sinodalmente procedimientos para la rendición de cuentas y la evaluación, extendiendo estos principios a todos los ámbitos, incluido el estilo de vida de los pastores y las condiciones laborales de las instituciones.

8. Misión y evangelización: La sinodalidad y la misión están intrínsecamente ligadas, pues una Iglesia sinodal impulsa y es impulsada por la misión evangelizadora, haciendo que la Iglesia sea "sacramento visible" de la fraternidad y la justicia.

9. Llamado a la acción: Se invita a la reflexión sobre la conversión personal y comunitaria, la renovación de las relaciones, los procesos eclesiales, los vínculos eclesiales y la formación de discípulos misioneros, que difundan la buena nueva del Evangelio.  

El contenido del Documento Final: Por una Iglesia Sindodal fue votado en forma secreta por las y los 355 participantes en la reunión, que representan a los 1300 millones de católicos que ahora hay en el mundo en todos los continentes. Este documento, que tiene un carácter histórico, marca un antes y un después de la Iglesia Católica, y habrá que ver si los acuerdos se hacen realidad en la práctica de todos los días. Ese es el gran reto.