Una voz humana

Rubén Aguilar Valenzuela

El director español Pedro Almodóvar dirige por primera vez una obra en inglés, Una voz humana (España, 2020) que dura media hora. Es una adaptación libre del monólogo teatral homónimo de Jean Cocteau (1889-1963) que escribió en 1930 para Édith Piaf, pero ella nunca se atrevió a interpretarlo. La obra se estrenó en la Comédie Française de París en 1932.

La película solo tiene como protagonista a la británica Tilda Swinton. La historia cuenta la vida de una mujer que acaba de ser abandonada por su pareja tras cuatro años de vivir juntos, para irse con otra mujer. Mientras se hunde en su dolor y en su soledad, espera con angustia la llamada, la última llamada de su amante, la de despedida.

Es una mujer bella y elegante, una estrella de teatro y cine, habla con ironía sobre cómo su aspecto maduro vuelve a estar de moda: los productores la quieren ahora que su amante se va. Solo desea una despedida real, cara a cara.

Ella vive en un departamento con una decoración con un toque retro de tonos rojos y naranjas intensos. El mobiliario, los cuadros, los libros, todos están cuidadosamente elegidos. Es la estética Almodóvar.

Encerrada en este espacio durante tres días solo sale a la calle una vez, para comprar un hacha y una lata de gasolina. De la desesperación total pasa a la superación de su estado anímico con arrojo y valentía. La mujer desesperada tiene todos los recursos para salir adelante.

Almodóvar tiene primero la cámara dentro del apartamento y luego la mueve por encima, haciendo ver que se trata de un decorado sin techo construido dentro de un estudio. Este apartamento es una farsa.

Swinton da la sensación de que está en una obra de teatro. En ella está la voz de alguien que se niega a renunciar a su dignidad y simplemente entregarse a un canto de tristeza. Realiza una interpretación con muchos matices; la tristeza, el desgarro, la ira y la fuerza de una mujer independiente.

Es cine y cine del bueno. Un crítico afirma que Almodóvar realiza "un ejercicio de cine tan pleno y riguroso como libre en su meticulosa exactitud. Todo luce y se exhibe infectado de una morbosa y febril perfección".

Y otro que se trata de un "deslumbrante cortometraje (...) Construcción y destrucción, artificio y naturalidad, disfraz y verdad: fuerza que dan forma la nueva genialidad de Almodóvar".

Es una gran película, y Almodóvar hace una muy original y poderosa recreación de la obra de Jean Cocteau. La actuación de Swinton es extraordinaria. Ella ocupa todo el espacio de la pantalla con los múltiples matices que da a su personaje.

Una voz humana

Título original: The Human Voice

Producción: España, 2020

Dirección: Pedro Almodóvar

Guion: Pedro Almodóvar y Jean Cocteau

Fotografía: José Luis Alcaine Escaño

Música: Alberto Iglesias

Con: Tilda Swinton, Agustín Almodóvar, Miguel Almodóvar, Pablo Almodóvar, Diego Paujelo, Carlos García Cambero (...)

Tlillancalco, el lugar de la Casa Negra

Rubén Aguilar Valenzuela

En el Museo Nacional de Antropología (MNA) de la Ciudad de México, se presenta la exposición Tlillancalco. El lugar de la Casa Negra.

Historia

En 1977, un equipo de la Dirección de Salvamento Arqueológico del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) formado por Reina Cedillo Vargas, Emma Marmolejo Morales y Guillermo Ahuja Ormaechea, registró un descubrimiento en un predio en el número 44 de la calle República de Venezuela, en el Centro Histórico de la Ciudad de México: un espacio que contenía estructuras y objetos que permitieron comprender mejor la vida religiosa de los mexicas.

El sitio, conocido como Tlillancalco y descrito como "casa de recogimiento y tristeza" por autores como Fernando de Alvarado Tezózomoc, era un recinto al que acudía el elegido como próximo tlatoani para cumplir con el ritual de ofrendar a los dioses la sangre de su cuerpo, que extraía con punzones, así como la sangre de codornices que ahí mismo decapitaba y el humo de copal que ofrecía sahumando el lugar.

Las fuentes históricas indican que estos espacios estaban dedicados al culto de la diosa Cihuacóatl, identificada con la muerte y la oscuridad, por lo que su imagen estaba al interior rodeada por figuras llamadas tepictoton, elaboradas para representar a los tlaloque como si fueran montañas, lugar donde moraban estos.

En Tenochtitlan había casas negras en varios sitios; aquí se presenta, a escala real, la que estaba en Atzacualco; uno de los cuatro campan (barrios) de la ciudad. En su interior, quizás, se realizaban rituales semejantes a los del tlatoani de la ciudad, pero realizados por aquellos que gobernarían en el barrio.

Exhibición

La exposición presenta una reconstrucción del contexto arqueológico original y exhibe los objetos hallados en la excavación. Se muestran 36 piezas que dan cuenta de dos importantes hallazgos: un tlillancalli (espacio circular cerrado y pintado de negro) y una escultura de piedra verde que representa un corazón humano, que rememora el mito de Cópil, relacionado con el origen de México-Tenochtitlan. Según la tradición, de donde cayó su corazón —en el lago de Texcoco— nació el nopal sobre el que se posó el águila devorando una serpiente: símbolo que marcaría el sitio exacto de la fundación de la gran ciudad en 1325, hace 700 años.

Entre otras piezas se exhiben pinturas mural, braseros, un ocelocuauhxicalli (recipiente con forma de jaguar), vasijas de cerámica y esculturas del dios Ehécatl. La exposición es el resultado de tres años de trabajo de las curadoras Reina Cedillo Vargas y Bertina Olmedo Vera, y el curador Ángel González López. Hay también un video que sobrepone Tenochtitlan con la Ciudad de México de hoy día, y se muestran fotografías de los trabajos arqueológicos que estuvieron a cargo de la arqueóloga Reina Cedillo Vargas.

Corazón

Comentario

En el contexto del 61 aniversario del Museo Nacional de Antropología (MNA), del Instituto Nacional de Antropología e Historia (Inah), se inauguró esta exposición, con el fin de dar a conocer el Tlillancalco. El lugar de la Casa Negra, y la manera como se encontró y fue realizado el trabajo arqueológico.

La exposición está muy bien montada y las fichas técnicas son claras y aportan información relevante. El corazón humano, que rememora el mito de Cópil, alusivo al origen de México-Tenochtitlan, y el jaguar son las piezas que más me gustaron, también las figuras del dios Ehécatl. Es muy bueno el video sobre la ciudad.

Braceros

Misión jesuita de San Ignacio de Nío, Sinaloa

Rubén Aguilar Valenzuela

Historia

En 1591, en el actual Nío, Sinaloa, llegan al lugar los padres de la Compañía de Jesús, Martín Pérez y Gonzalo de Tapia que ya se encuentran con indios bautizados por sacerdotes que acompañaron a la expedición de Francisco de Ibarra en 1564. En 1595 se establece la primera misión, la de San Ignacio de Loyola, que estuvo en un lugar muy cercano al actual Pueblo Viejo, que se movió para alejarlo de las inundaciones del río. Hay ruinas de esa primera misión.

La segunda misión se inicia en 1758 y la obra iba muy avanzada cuando vino una crecida del río y una inundación inesperada que obligó a suspender los trabajos. La construcción que hoy se ve es precisamente esta, que nunca se terminó porque en 1767 ocurre la supresión de la Compañía de Jesús, de los reinos de la corona de España.

En 1760 Pedro Tamarón y Romeral visita Nío y de la iglesia dice: "se comenzó la iglesia de tres naves, toda de ladrillo y bóvedas con dos capillas, y estando levantadas las paredes y arquerías y cerradas tres bóvedas y dos medias naranjas en las capillas, creció tan espantosamente el río que, dañando los cimientos, hizo falsear toda la obra, viniéndose al suelo las bóvedas, desplomándose las paredes, a excepción de las que forman las capillas que hasta hoy subsisten con sus medias naranjas. Por esto y haber continuado los aluviones, se está mudando a el pueblo a paraje más alto, y allí en nueva iglesia se comienzan aprovechar los materiales de la arruinada".

Iglesia

- Exterior

Se conserva buena parte de la portada con un arco de medio punto en la piedra angular una imagen de la Virgen de Guadalupe. La portada es de cantera y las columnas y el arco están acanalados. Los capiteles son de estilo toscano. A los lados dobles pilastras lisas. Hay también vestigios de los arcos de las entradas laterales. Existen parte de los muros de la iglesia.

- Interior

La planta es de cruz latina, con brazos pequeños. Iba a tener un crucero, que seguramente tendía tambor, cúpula y pechinas. Se conserva una escultura en piedra de san Ignacio de Loyola, que muy probablemente estaría en un nicho de la portada principal.

Comentario

El recorrido lo hicimos cuando ya estaba por caer la tarde, por eso las fotografías se ven oscuras. La construcción me recuerda a las de las Reducciones del Paraguay. Es una obra barroca de mitad del siglo XVIII.

Los restos permiten apreciar el diseño arquitectónico de la iglesia con tres portadas barrocas de cantera, la principal y dos laterales. Se puede ver la estructura de las dos capillas al interior de la iglesia. Una mucho más que la otra.

En 1760, Pedro Tamarón y Romeral da cuenta de lo que se llevaba construido, pero por una crecida del río, no esperada en esas dimensiones, se paró la obra. Es la construcción que ahora vemos. De la primera construcción hay algunos vestigios.

Plan para Michoacán

Rubén Aguilar Valenzuela

Comparto con ustedes parte de la entrevista que me hizo Víctor Flores García, el corresponsal en México de la Agencia Sputnik - Novosti de Rusia, sobre el Plan de Justicia y Paz para el estado de Michoacán anunciado esta semana por la presidenta Sheinbaum Pardo:

El plan de justicia y paz para el estado de Michoacán (centro) anunciado esta semana por el Gobierno de México, abre el debate sobre la estrategia de seguridad, que debe trasladar su foco a la responsabilidad de los gobernadores, aseguró a la Agencia Sputnik el doctor en Ciencias Sociales Rubén Aguilar, profesor de la jesuita Universidad Iberoamericana.

"La primera premisa es que el problema de seguridad de México no se va a resolver nunca mientras el combate al crimen organizado no lo asuman los Gobiernos de los estados en acuerdo con las policías municipales", dijo el también consultor internacional y autor de libros sobre el tema como "La guerra fallida" (2009), "Los saldos del narco, fracaso de una guerra" (2012), "Jaque mate al crimen organizado" (2022) y "Tensiones en el Ejército" (2024).

"No importa todo lo que pase por el nivel federal, seguiremos igual y nunca habrá solución, porque las raíces del problema no están en la Federación sino en los gobernadores, que con voluntad política deben asumir, en el marco de una estrategia integral, el combate frontal al crimen organizado", sostiene el autor. La segunda premisa apunta a que es muy difícil que esta nueva estrategia del Gobierno nacional pueda funcionar, porque su formulación "parece un discurso de corte político" sin un diagnóstico actualizado.

El autor recuerda que esa narrativa la formuló en forma semejante el entonces presidente Enrique Peña Nieto (2012-2018), para mostrar que su administración estaba "haciendo algo", en vez de ejecutar acciones que realmente pudieran cambiar la correlación de fuerzas locales y hacer proceder al crimen.

"Lo que pasa en Michoacán es que hay una imbricación histórica entre la clase política y el crimen organizado, se han convertido en la misma matriz y no hay posibilidad alguna de enfrentarlo si siguen al frente los mismos dirigentes políticos en la autoridad estatal", explica el entrevistado. Aguilar comenta que sigue en su cargo un gobernador, Alfredo Ramírez, del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena, izquierda nacionalista), gobernante a nivel federal, a pesar de que es cuestionado por sectores sociales y productivos de Michoacán, por presuntos vínculos con el crimen organizado.

En efecto, el tío del gobernador de la entidad, Adalberto Fructuoso Comparán Rodríguez, conocido como El Fruto, así como su primo Adalberto Comparán Bedolla, están recluidos en prisiones federales de EEUU, acusados de narcotráfico y lavado de dinero, y permanecerán en prisión hasta 2027, según documentos judiciales de la Corte del Distrito Sur de Florida publicados en medios mexicanos y estadounidenses.

"En esos niveles de Gobierno es imperativo que llegue una gente honrada y aprobada por la sociedad, que no tenga ninguna relación con el crimen organizado, para comenzar a enfrentar los fundamentos del crimen", recomienda. Acerca de uno de los ejes de la estrategia federal, de fortalecer la coordinación y la investigación de inteligencia, afirma que es insuficiente.

"No es un tema de inteligencia sobre las redes criminales, porque esa información ya la tiene el Gobierno, sino que se debe actuar y usar la fuerza del Estado", subraya. Aguilar indica que las cinco organizaciones criminales que operan en esa entidad no van a entregar los territorios controlados. "En Michoacán el crimen organizado tiene más del 40 o 50 por ciento del territorio bajo su control desde hace por lo menos cuatro décadas, que no va a ceder gratuitamente a la presidenta ni a los militares", advierte. (Sputnik – Novosti, 14.11.2025).

Pecado estructural

Rubén Aguilar Valenzuela

La semana pasada participé en una reunión de reflexión sobre temas teológicos entre los que se tocaron el "pecado estructural". Algunos teólogos católicos conservadores se han opuesto al concepto de "pecado estructural" y argumentan que sólo puede reconocerse como "pecado" aquellas acciones que proceden de la voluntad libre de una persona.

De otro lado, los teólogos progresistas sostienen que es evidente la existencia de un desorden, de un "pecado", que afecta a la sociedad humana en su conjunto a través de estructuras económicas, políticas, sociales y culturales que terminan por imponerse en beneficios de unos y en perjuicio de otros.

Hay elementos de la concepción de "pecado estructural" en el Antiguo y Nuevo Testamento, pero el tema en la Iglesia adquiere carta de ciudadanía a partir de las reuniones de los obispos latinoamericanos de Medellín (1968) y Puebla (1979). Y de manera especial desde el aporte de la Teología de la Liberación.

En el Documento de Medellín se habla de "realidades que expresan una situación de pecado" y de "pecados cuya cristalización aparece evidente en las estructuras injustas". En el Documento de Puebla, las referencias son más abundantes y claras. Se habla de una "situación de pecado social"; "sistema marcado por el pecado"; "estructuras creadas por los hombres en las cuales el pecado de sus autores ha impreso su huella destructora". Es muy clara esta afirmación: "Son muchas las causas de esta situación de injusticia, pero en la raíz de todas se encuentra el pecado, tanto en su aspecto personal como en las estructuras mismas".

Posterior a los encuentros de Medellín, Puebla y después Aparecida (2007), el concepto de "pecado estructural" ha sido aceptado cada vez más como una realidad evidente entre la mayoría de los teólogos católicos. Se asume que el pecado es personal, pero se aplica también a los sistemas sociales, que promueven la injusticia y la desigualdad de manera estructural. Hay, pues, un "pecado estructural".

La Iglesia sostiene que los católicos, de manera personal y colectiva, tienen la responsabilidad de combatir las estructuras de pescado que existen en la sociedad, y debe comprometerse con la construcción de un mundo con estructuras económicas, políticas, sociales y culturales más humanas, solidarias, justas e igualitarias.

A la reunión a la que asistí se nos entregó un texto, elaborado por un teólogo jesuita mexicano, con amplia experiencia internacional, que propone algunas de las características que hoy tiene el "pecado estructural" en el mundo: ataque a la democracia con el propósito de desaparecerla; instauración de la autocracia de carácter populista; polarización; mentiras, noticias falsas y la postverdad; imposición de los intereses de grupo con nuevas máscaras que esconden la corrupción convertida en sistema operativo.

Y también: Represión de la libertad de expresión; acuerdos con los grupos del crimen organizado; aumento de la violencia con más homicidios, feminicidios y desaparecidos; normalización de la violencia; agresión al medio ambiente e incremento de la pobreza. En independencia de si se acepta o no la existencia del "pecado estructural", lo que se propone en el texto caracteriza muy bien, el proyecto de gobierno que inicia el presidente López Obrador (2018-2024), y que ahora impulsa y consolida la presidenta Sheinbaum Pardo (2024-2030). ¿"Pecado estructural"?

Más artículos...

Página 2 de 196