Back to Top

contacto@nuestrarevista.com.mx

headerfacebook headertwitter
 

Fuerte Lamu en Kenya

 Rubén Aguilar Valenzuela

 

 

 

El Fuerte Lamu está en el Centro histórico de Lamu, en la isla del mismo nombre, en Kenia, que en 2001 fue declarado como Patrimonio Cultural de la Humanidad por la Unesco.

Historia

La construcción del fuerte la inicia el sultán de Pate, Fumo Madi ibn Abi Bakr, en alianza con el líder mazrui Abdalla bin Hemed. Se construye un piso, pero en 1809, a la muerte del sultán, se detiene la construcción. El Said bin Sultan, sultán de Muscat y Omán (1804-1856), ayuda en la renovación del edificio, que inicia en 1813, y en 1814 envía un gobernador a Lamu y proporciona una guarnición protectora de soldados. El fuerte se termina en 1821.

 

 

 

El sultán usa el fuerte como base para establecer el control sobre la costa de África Oriental. Cuando por razones estratégicas se traslada la capital del sultanato a Zanzíbar, Lamu pronto disminuye en importancia económica y también militar.

 

En 1910, la administración colonial británica convierte el fuerte en prisión, que después de la independencia de Kenia lo sigue siendo hasta 1984. El edificio, entonces, se entrega a los Museos Nacionales de Kenia, que lo convierten en museo a partir de 1993. 

 

Edificio

 

 

 

El  fuerte situado en el Centro histórico de la ciudad, es un edificio muy grande de dos pisos. Cuenta con un patio central rodeado en tres de sus lados, en la  planta baja de los mismos tienes cuatro arcos ojivales estilo árabe y una  estructura de madera en la parte alta. El acceso entre los dos niveles es por una escalera exterior. Tiene dos torres y está almenado.   

 

Exposición

 

En los pasillos del fuerte hay una exposición con láminas sobre la región y la conservación del medio ambiente.

 

 

 

Comentario

El fuerte se construye junto a la Mezquita Pwani, la más antigua de la ciudad Lamu, que tiene su origen en el siglo XIV. El fuerte originalmente estaba en el paseo marítimo, pero ahora está más adentro y forma parte de la plaza principal.

 

Lo que se exhibe es muy pobre y lo realmente importante es el edificio del fuerte, que es una construcción militar de inicios del siglo XIX, que establece el sultán como base para ejercer el control sobre la costa de África Oriental. Desde los muros almenados vistas sobre la ciudad y el mar.

 

 

Plaza central

 

El país de los otros

Rubén Aguilar Valenzuela

La escritora Leila Slimani (Rabat, Marruecos, 1981) es hija de padre marroquí y madre franco-argelina, y de ella es la novela El país de los otros (Editorial Cabaret Voltaire, Madrid, 2021). En 2017 gana el Premio Gancourte por su novela Canción dulce.

 

El país de los otros se cuenta la historia de Mathilde, una joven alsaciana, que en 1944 se enamora de Amine Belhach, combatiente marroquí del ejército francés durante la II Guerra Mundial.

Al fin de la guerra se casan y el matrimonio viaja a Marruecos para establecerse en Meknés, ciudad en la zona del Protectorado de Francia con importante presencia de militares y colonos franceses.

 

Primero viven con la madre y los hermanos de Amine, y después se instalan en una finca de tierra pedregosa que Amine hereda de su padre, quien se proponía cultivar frutales y almendros. Ahora esta tarea la asume el hijo.

 

En un primer momento para Mathilde todo es nuevo e interesante, pero pronto se va a sentir agobiada por el ambiente asfixiante de su nuevo país. Amine, vuele al entorno cultura en el que nació, y con enormes esfuerzos se dedica a intentar hacer productiva la finca heredada.

 

Ella ahora vive asilada en el campo, en medio de una gran soledad, un arduo trabajo, y una vida muy austera. Ahí se dedica a crear a sus dos hijos. Como extranjera despierta desconfianza en su entorno donde empiezan los primeros intentos de liberación de Marruecos de Francia.

 

Personaje central de la novela es Aïsha, la hija mayor de Amine y Mathilde, una niña inteligente y perceptiva. En ella se concentran las tensiones y contradicciones culturales de la pareja. Asiste a un colegio de religiosas católicas donde, de una y otra manera, sufre el desprecio de las otras niñas porque no es una europea como ellas.

 

Aïsha, tiene el pelo rizado, usa ropa pobre hecha en casa, y llega tarde al colegio en una camioneta llena de cajas de fruta para el mercado. La hermana Marie-Solange, le enseña a rezar a Jesús, aunque aprende a no mencionarlo fuera del colegio. Es feliz cuando juega con los hijos de los trabajadores agrícolas en la finca.

 

La novela, que abarca diez años de vida de la pareja, es la primera parte de una trilogía que narra la vida de tres generaciones de una familia marroquí. La autora se inspira en su propia historia familiar. Todos los personajes habitan en "el país de los otros": los colonos, la población autóctona, los militares, los campesinos y los exiliados. Y sobre todo, las mujeres que viven en el país de los hombres y deben luchar por su emancipación.

 

Slimani, penetra en las diferencias culturales, que obliga a todas y todos a tener que saber convivir con esa realidad. Sus personajes viven en tensión permanente, entre uno y otro mundo. Son ciudadanos de una específica condición, pero también seres humanos como todos los demás. A partir de sus vidas, la autora indaga sobre la condición humana, sobre la manera en que los seres humanos, hombre y mujeres, se comportan, a partir de esta situación particular.

 

Su estilo es directo y provocador, con descripciones de situaciones y personajes muy realistas y poderosas. Habla sobre realidades difíciles, complejas y dolorosas de una manera que solo ella lo puede hacer. Es algo muy propio, que interpela al lector, que lo enfrenta a acontecimientos que suceden, pero que se suelen evadir o tratan de minimizar. No es su caso.

Ella de esta trilogía ha dicho que "lo más difícil ha sido contar la historia de mis padres, porque mis abuelos ya habían muerto, pero mi madre sigue ahí y eso lo hace más difícil. Pero sí que tengo pudor; lo que no tengo es vergüenza. A la hora de escribir, no hay que sentir vergüenza".

 

Y afirma que escribir esta obra "fue un placer enorme, como volver a casa, a mi infancia y a mi país. Y luego también tuve la suerte de tener una abuela que sabía contar historias muy bien. Mi abuela era impresionante. Era una mujer alta, de ojos claros (...) Y sí, llamaba mucho la atención porque hablaba árabe, bereber, tenía un físico impresionante y además era divertida".

 

---------

Leila Slimani, al terminar en el liceo francés de Rabat, va a París para estudiar en el Instituto de Estudios Políticos y, posteriormente, en la Escuela Superior de Comercio donde se especializa en medios de comunicación. Después de ejercer varios años como periodista en L'Express y Jeune Afrique, decide dedicarse por completo a la literatura. Su primera novela En el jardín del ogro (2014), recibe el reconocimiento unánime de la crítica. Actualmente es la representante francesa en el Consejo de la Francofonía.

---------

Versión original. La obra se publica en francés en 2020 por la Editorial Gallimard y en 2021 es español por la Editorial Cabaret Voltaire en una traducción de Malika Embarek López.


El país de los otros

Leila Slimani

Editorial Cabaret Voltaire

Madrid, 2021

pp. 448

 

Tlillancalco, el lugar de la Casa Negra

Rubén Aguilar Valenzuela

 

 

 

 

En el Museo Nacional de Antropología (MNA) de la Ciudad de México, se presenta la exposición Tlillancalco. El lugar de la Casa Negra.

 

Historia

 

En 1977, un equipo de la Dirección de Salvamento Arqueológico del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) formado por Reina Cedillo Vargas, Emma Marmolejo Morales y Guillermo Ahuja Ormaechea, registró un descubrimiento en un predio en el número 44 de la calle República de Venezuela, en el Centro Histórico de la Ciudad de México: un espacio que contenía estructuras y objetos que permitieron comprender mejor la vida religiosa de los mexicas.

 

El sitio, conocido como Tlillancalco y descrito como "casa de recogimiento y tristeza" por autores como Fernando de Alvarado Tezózomoc, era un recinto al que acudía el elegido como próximo tlatoani para cumplir con el ritual de ofrendar a los dioses la sangre de su cuerpo, que extraía con punzones, así como la sangre de codornices que ahí mismo decapitaba y el humo de copal que ofrecía sahumando el lugar.

 

Las fuentes históricas indican que estos espacios estaban dedicados al culto de la diosa Cihuacóatl, identificada con la muerte y la oscuridad, por lo que su imagen estaba al interior rodeada por figuras llamadas tepictoton, elaboradas para representar a los tlaloque como si fueran montañas, lugar donde moraban estos.

 

 

 

 

En Tenochtitlan había casas negras en varios sitios; aquí se presenta, a escala real, la que estaba en Atzacualco; uno de los cuatro campan (barrios) de la ciudad. En su interior, quizás, se realizaban rituales semejantes a los del tlatoani de la ciudad, pero realizados por aquellos que gobernarían en el barrio.

 

 

Exhibición

 

 

 

 

La exposición presenta una reconstrucción del contexto arqueológico original y exhibe los objetos hallados en la excavación. Se muestran 36 piezas que dan cuenta de dos importantes hallazgos: un tlillancalli (espacio circular cerrado y pintado de negro) y una escultura de piedra verde que representa un corazón humano, que rememora el mito de Cópil, relacionado con el origen de México-Tenochtitlan. Según la tradición, de donde cayó su corazón —en el lago de Texcoco— nació el nopal sobre el que se posó el águila devorando una serpiente: símbolo que marcaría el sitio exacto de la fundación de la gran ciudad en 1325, hace 700 años.

 

Entre otras piezas se exhiben pinturas mural, braseros, un ocelocuauhxicalli (recipiente con forma de jaguar), vasijas de cerámica y esculturas del dios Ehécatl. La exposición es el resultado de tres años de trabajo de las curadoras Reina Cedillo Vargas y Bertina Olmedo Vera, y el curador Ángel González López. Hay también un video que sobrepone Tenochtitlan con la Ciudad de México de hoy día, y se muestran fotografías de los trabajos arqueológicos que estuvieron a cargo de la arqueóloga Reina Cedillo Vargas.

 

 

Corazón

 

 

 

 

 

Comentario

 

 

 

En el contexto del 61 aniversario del Museo Nacional de Antropología (MNA), del Instituto Nacional de Antropología e Historia (Inah), se inauguró esta exposición, con el fin de dar a conocer el Tlillancalco. El lugar de la Casa Negra, y la manera como se encontró y fue realizado el trabajo arqueológico.

La exposición está muy bien montada y las fichas técnicas son claras y aportan información relevante. El corazón humano, que rememora el mito de Cópil, alusivo al origen de México-Tenochtitlan, y el jaguar son las piezas que más me gustaron, también las figuras del dios Ehécatl. Es muy bueno el video sobre la ciudad.

 

 

Braceros

Una voz humana

Rubén Aguilar Valenzuela

El director español Pedro Almodóvar dirige por primera vez una obra en inglés, Una voz humana (España, 2020) que dura media hora. Es una adaptación libre del monólogo teatral homónimo de Jean Cocteau (1889-1963) que escribió en 1930 para Édith Piaf, pero ella nunca se atrevió a interpretarlo. La obra se estrenó en la Comédie Française de París en 1932.

 

La película solo tiene como protagonista a la británica Tilda Swinton. La historia cuenta la vida de una mujer que acaba de ser abandonada por su pareja tras cuatro años de vivir juntos, para irse con otra mujer. Mientras se hunde en su dolor y en su soledad, espera con angustia la llamada, la última llamada de su amante, la de despedida.

 

Es una mujer bella y elegante, una estrella de teatro y cine, habla con ironía sobre cómo su aspecto maduro vuelve a estar de moda: los productores la quieren ahora que su amante se va. Solo desea una despedida real, cara a cara.

 

Ella vive en un departamento con una decoración con un toque retro de tonos rojos y naranjas intensos. El mobiliario, los cuadros, los libros, todos están cuidadosamente elegidos. Es la estética Almodóvar.

 

Encerrada en este espacio durante tres días solo sale a la calle una vez, para comprar un hacha y una lata de gasolina. De la desesperación total pasa a la superación de su estado anímico con arrojo y valentía. La mujer desesperada tiene todos los recursos para salir adelante.

 

Almodóvar tiene primero la cámara dentro del apartamento y luego la mueve por encima, haciendo ver que se trata de un decorado sin techo construido dentro de un estudio. Este apartamento es una farsa.

 

Swinton da la sensación de que está en una obra de teatro. En ella está la voz de alguien que se niega a renunciar a su dignidad y simplemente entregarse a un canto de tristeza. Realiza una interpretación con muchos matices; la tristeza, el desgarro, la ira y la fuerza de una mujer independiente.

 

Es cine y cine del bueno. Un crítico afirma que Almodóvar realiza "un ejercicio de cine tan pleno y riguroso como libre en su meticulosa exactitud. Todo luce y se exhibe infectado de una morbosa y febril perfección".

 

Y otro que se trata de un "deslumbrante cortometraje (...) Construcción y destrucción, artificio y naturalidad, disfraz y verdad: fuerza que dan forma la nueva genialidad de Almodóvar".

 

Es una gran película, y Almodóvar hace una muy original y poderosa recreación de la obra de Jean Cocteau. La actuación de Swinton es extraordinaria. Ella ocupa todo el espacio de la pantalla con los múltiples matices que da a su personaje.


 

Una voz humana

Título original: The Human Voice

Producción: España, 2020  

Dirección: Pedro Almodóvar

Guion: Pedro Almodóvar y Jean Cocteau

Fotografía: José Luis Alcaine Escaño

Música: Alberto Iglesias

Con: Tilda Swinton, Agustín Almodóvar, Miguel Almodóvar, Pablo Almodóvar, Diego Paujelo, Carlos García Cambero (...)

 

Plan para Michoacán

Rubén Aguilar Valenzuela

Comparto con ustedes parte de la entrevista que me hizo Víctor Flores García, el corresponsal en México de la Agencia Sputnik - Novosti de Rusia, sobre el Plan de Justicia y Paz para el estado de Michoacán anunciado esta semana por la presidenta Sheinbaum Pardo:

El plan de justicia y paz para el estado de Michoacán (centro) anunciado esta semana por el Gobierno de México, abre el debate sobre la estrategia de seguridad, que debe trasladar su foco a la responsabilidad de los gobernadores, aseguró a la Agencia Sputnik el doctor en Ciencias Sociales Rubén Aguilar, profesor de la jesuita Universidad Iberoamericana.

"La primera premisa es que el problema de seguridad de México no se va a resolver nunca mientras el combate al crimen organizado no lo asuman los Gobiernos de los estados en acuerdo con las policías municipales", dijo el también consultor internacional y autor de libros sobre el tema como "La guerra fallida" (2009), "Los saldos del narco, fracaso de una guerra" (2012), "Jaque mate al crimen organizado" (2022) y "Tensiones en el Ejército" (2024).

"No importa todo lo que pase por el nivel federal, seguiremos igual y nunca habrá solución, porque las raíces del problema no están en la Federación sino en los gobernadores, que con voluntad política deben asumir, en el marco de una estrategia integral, el combate frontal al crimen organizado", sostiene el autor. La segunda premisa apunta a que es muy difícil que esta nueva estrategia del Gobierno nacional pueda funcionar, porque su formulación "parece un discurso de corte político" sin un diagnóstico actualizado.

El autor recuerda que esa narrativa la formuló en forma semejante el entonces presidente Enrique Peña Nieto (2012-2018), para mostrar que su administración estaba "haciendo algo", en vez de ejecutar acciones que realmente pudieran cambiar la correlación de fuerzas locales y hacer proceder al crimen.

"Lo que pasa en Michoacán es que hay una imbricación histórica entre la clase política y el crimen organizado, se han convertido en la misma matriz y no hay posibilidad alguna de enfrentarlo si siguen al frente los mismos dirigentes políticos en la autoridad estatal", explica el entrevistado. Aguilar comenta que sigue en su cargo un gobernador, Alfredo Ramírez, del Movimiento de Regeneración Nacional (Morena, izquierda nacionalista), gobernante a nivel federal, a pesar de que es cuestionado por sectores sociales y productivos de Michoacán, por presuntos vínculos con el crimen organizado.

En efecto, el tío del gobernador de la entidad, Adalberto Fructuoso Comparán Rodríguez, conocido como El Fruto, así como su primo Adalberto Comparán Bedolla, están recluidos en prisiones federales de EEUU, acusados de narcotráfico y lavado de dinero, y permanecerán en prisión hasta 2027, según documentos judiciales de la Corte del Distrito Sur de Florida publicados en medios mexicanos y estadounidenses.

"En esos niveles de Gobierno es imperativo que llegue una gente honrada y aprobada por la sociedad, que no tenga ninguna relación con el crimen organizado, para comenzar a enfrentar los fundamentos del crimen", recomienda. Acerca de uno de los ejes de la estrategia federal, de fortalecer la coordinación y la investigación de inteligencia, afirma que es insuficiente.

"No es un tema de inteligencia sobre las redes criminales, porque esa información ya la tiene el Gobierno, sino que se debe actuar y usar la fuerza del Estado", subraya. Aguilar indica que las cinco organizaciones criminales que operan en esa entidad no van a entregar los territorios controlados. "En Michoacán el crimen organizado tiene más del 40 o 50 por ciento del territorio bajo su control desde hace por lo menos cuatro décadas, que no va a ceder gratuitamente a la presidenta ni a los militares", advierte. (Sputnik – Novosti, 14.11.2025).

Página 7 de 201