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Sáquenme de Culiacán

Rubén Aguilar Valenzuela

 

Sáquenme de Culiacán (México, 2025) es un documental de diez minutos dirigido por Libertad Garfias Díaz y de ella también es el guion y la fotografía.

 

El pasado nueve de septiembre de 2025 se cumplió el primer aniversario del inicio de la guerra interna entre dos de las fracciones del Cártel de Sinaloa, que se ha extendido en todo el estado, pero se concentra en Culiacán.

 

Este corto documental muestra el testimonio de cuatro jóvenes; Daniel Mata, Luisa Marié Arriaga, Melanie Adrit y Yoel Urías a quienes les ha tocado padecer la guerra y sus consecuencias.

 

Los cuatro viven en Culiacán, la capital del estado de Sinaloa, y en su testimonio dan cuenta de lo que tienen que vivir todos los días.

 

Afirman que, a pesar de los discursos de las y los políticos, federales, estatales y municipales, que dicen la situación mejora, nada ha cambiado y la situación de inseguridad permanece desde hace ya un año.

 

Dicen que si pudieran saldrían de la ciudad, a la que quieren, ahí siempre han vivido, para buscar una mejor alternativa y con mayores expectativas de futuro. La vida en la ciudad es cada vez es más difícil. No hay alternativas.

 

El proyecto, dice la directora, amiga de los entrevistados, "busca expresar la incertidumbre que muchos jóvenes vivimos por la situación actual de nuestra ciudad".

 

Libertad Garfias Díaz logra un gran trabajo con muy pocos elementos, que muestran las grandes posibilidades que tiene el cine.

 

El corto documental registra los testimonios de las y los amigos de la directora, que a cámara de manera muy natural, como si estuvieran en una conversación con amigos expresan lo que viven y sienten.

 

Sáquenme de Culiacán en el 7º Festival José Rovirosa de Documental en Línea, que organiza la Filmoteca UNAM, ganó el Premio del Público.

El documental se puede ver en esta liga: https://culturaendirecto.unam.mx/7-festival-jose-rovirosa-de-documental-en-linea-premio-del-publico/saquenme-de-culiacan/


 

Sáquenme de Culiacán

Título original: Sáquenme de Culiacán

Producción: México, 2025

Dirección: Libertad Garfias Díaz

Guion: Libertad Garfias Díaz

Fotografía: Libertad Garfias Díaz

Entrevistas: Luisa Arriaga, Daniel Mata, Yoel Urías y Melanie Ibarra

La presidenta y mis amigas feministas

Rubén Aguilar Valenzuela

Unas semanas antes de la elección de 2024, con algunas queridas amigas, figuras históricas del movimiento feminista, nos encontramos en una librería-café y me dijeron que tenían simpatía por Xóchitl Gálvez, pero iban a votar por Claudia Sheinbaum porque pensaban, que ella era de izquierda y estaban seguras que iba a impulsar un proyecto progresista.

Fueron enfáticas en señalar que López Obrador era un patriarca conservador y machista, protector de acosadores sexuales y violadores, que a lo largo de su gobierno había sido un enemigo del movimiento feminista, y como gobernante un desastre y un enemigo de la incipiente democracia que se había conquistado con el esfuerzo de muchas y muchos.

Me dijeron, de eso estaban seguras, que al llegar Sheinbaum Pardo a la presidencia, lo que ya daban por un hecho, muy pronto se iba a distanciar de su predecesor, el patriarca conservador y machista, protector de acosadores sexuales y violadores.

El domingo cinco de octubre, en el discurso de la presidenta, para celebrar su primer año de gobierno, lo que mis amigas feministas califican como un patriarca conservador y machista, del cual al solo llegar a la presidencia se iba a distanciar, pues no es así, para ella es un héroe al que siempre permanecerá unida.

En su discurso dijo que la transformación que ahora vive México es "la herencia de un hombre honesto y profundamente comprometido con su pueblo: el Presidente Andrés Manuel López Obrador. Se han empeñado en separarnos, en que rompamos. Su objetivo no es otro más que el de acabar con el movimiento de Transformación, que nos dividamos. Pero eso no va a ocurrir, porque compartimos valores: honestidad, justicia y amor al pueblo de México".

 

Y añadió que "compartimos proyecto: el Humanismo Mexicano y porque no llegamos al gobierno solo para administrar, llegamos para seguir transformando la Nación para el bienestar del pueblo Andrés Manuel López Obrador fue, es y será siempre un ejemplo de honradez, de austeridad y de profundo amor al pueblo de México. Nunca se rindió ante la presión, nunca se vendió a los poderosos, nunca se apartó de sus principios. Y escúchenlo bien: su Presidenta, tampoco lo hará, porque tenemos convicciones, tenemos principios".

La presidenta Sheinbaum Pardo no se separó del patriarca conservador y machista, protector de acosadores sexuales y violadores, como lo pensaban lo iba hacer al llegar a la presidencia, sino que al año de su gobierno reafirma su lealtad y simpatía a su mentor y líder, al enemigo del movimiento feminista.

Para ella, él es un hombre "honesto y profundamente comprometido con su pueblo" y es un "ejemplo de honradez y de austeridad", ahora que por todos lados hay pruebas sólidas de sus relaciones con grupos del crimen organizado y amplias redes de corrupción durante su gobierno.

Ahora mis queridas amigas feministas forman parte de quienes están empeñadas en que la presidenta se separe y rompa con el patriarca conservador y machista, protector de acusadores sexuales y violadores, cosa que nunca va a ocurrir, porque ella y él comparten, eso dijo, los mismos valores y el mimso amor al pueblo de México. Después de este discurso no se lo que piensen mis queridas amigas feministas. Se los voy a preguntar.

AMLO, caso de estudio

Rubén Aguilar Valenzuela

La periodista Inder Bugarin, corresponsal de El Universal en Europa, da cuenta de una investigación que se realiza en la Universidad Nacional de Irlanda sobre los populismos a nivel mundial (El Universal, 27.09.25)

 

El estudio está a cargo del Departamento de Español, Portugués y Estudios sobre América Latina, en conjunto con el ITESO, de Guadalajara, Jalisco, centro de estudios de los jesuitas, y pretende definir qué es y cómo funciona el populismo, para encontrar la manera de "desafiar sus narrativas omnipresentes".

 

El estudio plantea que "el resurgimiento del populismo sigue teniendo efectos legislativos devastadores especialmente para los derechos humanos y la independencia de los medios de comunicación".

 

Los investigadores señalan, que el estudio de los populismos y los populistas en Europa se centra en proyectos y figuras relacionadas con la derecha, y que es necesario abrir el campo de estudio también a las distintas izquierdas, es aquí donde entra el caso del presidente López Obrador (2018-2024).

 

El proyecto de la Universidad Nacional de Irlanda se suma a "la valiosa investigación que están realizando los académicos latinoamericanos sobre los populistas de izquierda para enriquecer los debates globales y la reflexión crítica sobre la cuestión de cómo definir el populismo y desafiar sus narrativas omnipresentes".

 

Es objeto de estudio, entre otros casos, la representación visual de López Obrador desde su primera campaña de 2006, hasta el final de su primer año como presidente en diciembre de 2019, un lapso de 14 años.

 

Su caso se analiza "en diálogo con otros populistas latinoamericanos y estadounidenses, la investigación propuesta va a facilitar un acercamiento más profundo al populismo actual, la imagen pública y la mediatización de la política".

 

Los estudiosos incorporados al proyecto analizan, entre otros materiales, sus comparecencias mañaneras, documentales, spots de propaganda y producciones para las redes sociales. El análisis de estas fuentes va a permitir entender la "creación de una figura política en el contexto del panorama sociohistórico mexicano".

 

Estoy de acuerdo que se considere a López Obrador como un político populista, pero no como uno de izquierda. Él es profundamente conservador e incluso reaccionario en temas relacionados con el feminismo, el aborto, la comunidad LGTB++, el medio ambiente y las energías renovables, temas, entre otros, que definen si alguien es progresista de izquierda o no lo es.

 

Y también habría que considerar que él se ubica en el apoyo a dictaduras incluso sangrientas y se muestra, con su actuación, como un claro enemigo de la democracia y está a favor del autoritarismo con claros rasgos dictatoriales.

 

La izquierda moderna, no la del socialismo real, se asume como demócrata y abierta a la pluralidad de ideas y posiciones, que no es el caso de López Obrador hombre autoritario de pensamiento único.

 

Colonia Ajusco

Rubén Aguilar Valenzuela

 

 

En la Galería Pedro Meyer, en el centro histórico de la Alcaldía de Coyoacán, Ciudad de México, se presenta la exposición "Colonia Ajusco" con fotografías en blanco y negro de Pedro Meyer, que tomó en esta colonia de los pedregales de lava basáltica formados por la erupción del volcán Xitle hace 1780 años.

Los curadores plantean que: A través de la mirada de Pedro Meyer, hace más de cincuenta años, la Colonia Ajusco se reveló como una comunidad en construcción, con rostros, gestos y momentos que daban forma a una vida compartida que emergía en el sur de la Ciudad de México.

La cámara de Meyer no fue un instrumento distante, sino una herramienta de cercanía. Su relación con los habitantes del Ajusco le permitió retratar no solo escenas de mercado, reuniones o celebraciones, sino también la intimidad de una comunidad que se reconocía a sí misma en cada imagen.

Las fotografías reunidas en esta exposición invitan al visitante a entrar en esa experiencia: a mirar y a sentir, por un instante, la vida de quienes abrieron caminos entre la lava, levantaron casas y tejieron vínculos cotidianos. Estas imágenes son una aproximación sensible a lo que significa ser colono: construir un lugar propio y, con ello, una identidad colectiva.

 

 

En cada fotografía, la comunidad del Ajusco se hace presente: y al recorrer la exposición, cada visitante se vuelve parte de ese diálogo entre memoria, mirada y vida compartida. Los habitantes de Ajusco, aunque limitados en recursos materiales, desplegaron una capacidad inaudita para superar la adversidad. Todos podemos aprender de ellos.

 

 

Comentario

Las fotografías de Meyer, tomadas en 1974 y 2000, son al mismo tiempo dramáticas y muy bellas como obras de arte y también testimonio, que da cuenta de un momento de la realidad de México, de Latinoamérica, a partir de una zona de vivienda del entonces Distrito Federal.

El conjunto de las imágenes ofrece una visión detallada y precisa de las condiciones de vida de esta zona de la Ciudad de México, al inicio de la década de 1970. Son un registro antropológico, que ofrece una mirada profunda, de cómo vivían las personas en esa colonia en esos años.

La forma de sus casas, con paredes de piedra o de bloques de cemento, los techos de cartón, su interior, la convivencia familiar y comunitaria.

Las imágenes son poderosas y también dramáticas. Los retratos de los hombres y mujeres, de las y los jóvenes, de las y de los adolescentes, de las niñas y los niños. Los juegos y diversiones.

Retratos, personales y de grupo, dan cuenta de la dignidad de las personas, la gran mayoría migrantes de Oaxaca y Michoacán, que entonces vivían en condiciones muy precarias y sin servicios públicos.

 

 

Las calles de lava basáltica, la manera en la que los habitantes de la colonia se dotaban de electricidad y de agua. El mercado, los comercios, los talleres de carros, de bicicletas y aquellos en donde todo se reparaba. No había nada que no se reciclara y nada se desperdiciaba.

Meyer se deja sorprender por lo que ve, las personas, las viviendas, las calles de lava, los tendidos de los cables eléctricos, los tubos de agua, los comercios, y todo lo registra con admiración y respeto desde su muy particular ángulo de mirada.  

 

En la inauguración de la exposición se presentó el libro Colonia Ajusco (Colección Miramar, México, 2025) que reúne 205 fotografía en blanco y negro de las que Pedro Meyer tomó en 1974 y 2000 en esta zona de la Ciudad de México. Es el primero de una serie de 42 libros, que habrá de publicar Colección Miramar, con la obra seleccionada de las 1 500 000 fotografías que tiene su archivo.  Es un proyecto único a nivel mundial en la historia de la fotografía.

Galería Nacional de Kenya

 Rubén Aguilar Valenzuela

 

La Galería Nacional, en Nairobi, la capital de Kenya, está en un edificio, se construye en 1913 para albergar el Ministerio Nativo. Antes de la independencia, alojaba al juzgado colonial donde se sentenciaba a los nativos que entraban a Nairobi sin el pase que se exigía.

 

Después de la independencia y hasta 1983, se utilizó como oficina de la provincia de Nairobi, cuando se trasladaron a la casa de Nyayo. Más tarde, KANU (Unión Nacional Africana de Kenia), el partido gobernante, utilizó el edificio hasta 1999.

El edificio se entrega a los Museos Nacionales de Kenia para su conservación. En 2005 el museo abre sus puertas al público con una exposición temporal de Jak Katarikawe. Luego se convierte en el hogar de las colecciones de Joseph y Sheila Murumbi.

Edificio

Es un ejemplo de la arquitectura victoriana. La fachada tiene una entrada con columnas y un frontón. El exterior es de cantera. En el interior una rotonda cubierta con una cúpula octogonal. Desde esta se accede a las salas circundantes. Las puertas y ventanas son de madera de teca. En algún momento el punto cero, desde donde se midieron todas las distancias del país, estuvo en el centro de la rotonda, que se marcó con un punto negro, que se puede ver.

 

Exhibición

El museo alberga la colección que formaron Joseph y Sheila Murumbi. Reunieron obras de arte, muebles, textiles, joyas, artefactos, libros y timbres de toda África. Ellos se propusieron preservar, proteger y promover la cultura africana. La exposición se organiza en nueve salas:

 

- Pasillo de entrada

 

Se exponen obras de artistas modernos entre otros: Jak Katarikame, Asiru Olatunde y Antent Sol.

 

 

- Rotonda

 

Se muestran piezas de madera de la Cultura Yaruba, de Nigeria, y también obras de pintores modernos. Entre ellos Francis Nnaggendo (Uganda).

 

En el centro de la rotonda una pieza de la ceramista Magdalene Odendo.

 

- Sala textiles de África

 

 

Se exponen piezas textiles de diversos materiales, variados diseños e intensos colores.  

 

 

En la sala se pueden ver una gran variedad de textiles de diversos países de África. Es una colección muy rica.

 

  

- Sala adornos de África

 

 

 

Se exhiben piezas de joyería de las diversas culturas de África, hay piezas de: plata, ámbar, piedra, budista, chaquira, piedras, bronce y oro.

 

- Sala artefactos de África

 

Se expone una gran variedad de artefactos de las distintas regiones de África: cucharas, figuras de madera, muñecas, guajes, bolsas, recipientes, escudos, lanzas, máscaras y murales.

 

- Sala pintores

 

Al igual que en el pasillo de entrada se exponen obras de artistas modernos. Una obra de Claudia Chantud.

 

- Sala - Casa Joseph Zuzarte Murumbi

 

Se reproduce el estudio de Joseph Murumbi con muebles originales. Hay documentos, diplomas y reconocimientos.

 

- Sala libros y objetos

 

Se exhiben algunos libros y diversos objetos de la Colección Joseph y Sheila Murubi. La colección de libros de la pareja está en una sección especial de la Biblioteca Nacional.

 

Comentario

 

 

Hicimos la visita al museo guiados por un joven. El edificio es de inicios del siglo XX de buena arquitectura, destacan los arcos de la entrada principal, que ahora no se utiliza, y la rotonda interior con su cúpula.

El museo alberga la colección que formaron Joseph y Sheila Murumbi. A lo largo de su vida reunieron obras de arte, muebles, joyas, textiles, artefactos, libros y timbres de toda África. Su propósito era preservar, proteger y promover la cultura africana.

La exposición se organiza en nueve salas, y las que nos parecieron más interesantes por lo que ahí se expone fueron: Sala textiles de África; Sala adornos de África; Sala artefactos de África y Sala - Casa Joseph Zuzarte Murumbi.

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