Haidé Serrano

La violencia familiar ha sido un cáncer que ha prosperado en los hogares, entre otros factores, por la vergüenza. Quienes han sido víctimas en sus propias casas han ocultado su dolor por el qué dirán. Generaciones y generaciones de mujeres toleraron las peores torturas a manos de sus propios esposos, padres, hermanos, familiares. ¿Por qué? Por vergüenza.

Aun hoy, cuando muchxs creen que la violencia en los hogares ha disminuido, sólo porque ya se visibiliza más, los datos refutan esa teoría. Otros dirán que hoy las mujeres están denunciando más y por ello los números aumentan. Algunos menos optimistas señalan que se incrementa y con mayor crueldad.

“De acuerdo con el Censo Nacional de Procuración de Justicia Estatal (CNPJE) 2021, el delito de violencia familiar (al que se le considera una aproximación a la violencia contra las mujeres) registró la segunda mayor frecuencia en 2020, sólo después del robo.

Además, fue el único que presentó un aumento de 5.3 por ciento entre 2019 y 2020, mismo que podría atribuirse al periodo de confinamiento por Covid-19 durante 2020, ya que las mujeres, al permanecer más tiempo en sus hogares con otros miembros de su familia, se encontraron más expuestas a la violencia por parte de sus agresores.

Los delitos contra las mujeres (273 mil 903) registrados en las investigaciones y carpetas de investigación abiertas y averiguaciones previas iniciadas en 2020 representan 14.8% del total de delitos (un millón 856 mil 805). De estos, resalta que 80.4 por ciento corresponden a delitos de violencia familiar, donde la víctima más frecuente es una mujer.” (https://www.inegi.org.mx/contenidos/saladeprensa/aproposito/2022/EAP_Mujer22.pdf)

Con sorpresa, sigo escuchando conversaciones que expresan historias inverosímiles. Cuentan mujeres y hombres que nunca en su vida han sufrido violencia. Se dicen privilegiadxs por haber crecido en un hogar pleno de respeto y armonía. O que su padre fue tan respetuoso, bueno y equitativo que incluso “ayudaba” en la casa. No dudo que haya casos así. De que los hay los hay. Sin embargo, o se niegan a reconocer que han sido víctimas de violencia o son incapaces de identificarla.

Las convenciones, el qué dirán, en nuestra sociedad, se han encargado de proteger a los agresores, haciéndoles creer a las mujeres que ellas son las responsables. Las instituciones han protegido a esos hombres no haciendo justicia ni reconociendo el tremendo problema. Tampoco les han dado prioridad a políticas públicas para reeducar a los hombres. Los medios de comunicación han sido cómplices al llamarle crímenes pasionales a los miles de feminicidios ocurridos en el hogar. La violencia institucional es escándalo nacional, las fiscalías mienten, no investigan con perspectiva de género. Y las cosas no cambian.

Hay alguna corriente o grupo de personas que argumenta que, si seguimos hablando de violencia, esta no desaparecerá. Que hay que hablar de paz. Difícil tarea si no somos ni siquiera capaces de ver la violencia en nuestras propias casas.

Han sido muchos años de ocultar las violencias, física, económica, psicológica, emocional, sexual en la propia casa. Es demasiado el tiempo de encubrir con vergüenza lo que se ha sufrido y padecido. Muchas mujeres han asumido que el maltrato es normal y que el costo por evitarlo es tan alto que no valía la pena enfrentarlo, buscar justicia, pedir ayuda y sanar. Tampoco es que se tenga que ir presumiendo o contando las historias sobre las víctimas. Pero ocultar la violencia debajo de la alfombra sólo la incrementa. Es imperativo saber qué tipos y modalidades de violencia hay. Para saber si somos víctimas o victimarios.

Haidé Serrano

Hace unos días recibí una llamada telefónica de un amigo, quien después de saludar, preguntar por la salud, me espetó su opinión sobre uno de mis artículos. Para él, la primera mitad le pareció adecuada, pero la segunda había arruinado el texto porque era “panfletaria” (refiriéndose a la perspectiva de género y al feminismo). Aún con paciencia, le respondí que justo ese es el tema de mis reflexiones, el feminismo, además de que así se llama mi columna. Insistió. Ahora añadiendo cómo debió ser ese artículo. “Tal vez hubieras querido leer otro texto”, le respondí, y que sería buena idea que él mismo lo escribiera, pues el mío cumplía su misión en cuanto a la perspectiva feminista. ¡Continuó! Ahora “explicándome” paternalmente porqué estoy equivocada en cuanto al feminismo, que es una moda y que pasará como ha sucedido con otras formas de pensar. Ya con menos tolerancia, le respondí que su “mansplaining” era deficiente pues no ha leído un sólo libro acerca del feminismo. Oídos sordos.

Este término, “mansplaining”, definido así por primera vez por la escritora Rebecca Solnit en su artículo y libro “Los hombres me explican cosas” une las palabras en inglés “man” (hombre) y “explaining” (explicando), “en alusión a este fenómeno: cuando un hombre explica algo a una mujer, lo hace de manera condescendiente, porque, con independencia de cuánto sepa sobre el tema, siempre asume que sabe más que ella”.

Estas maneras de relacionarse con las mujeres son violencias machistas y forman parte de las diversas formas que emplean los hombres para reafirmar las relaciones de poder. Sus “machoexplicaciones” abarcan todos los ámbitos. Son explicadores de todo y en todo se sienten expertos. Y, por supuesto, nos consideran a las mujeres, sólo por ser mujeres, ignorantes y necesitadas de escuchar su “gran sabiduría y conocimiento”.

Las mujeres, que hemos escuchado desde niñas que “calladitas nos vemos más bonitas”, preferimos en ocasiones no dar esa batalla y dejar que el macho se explique a sus anchas, aunque sepamos que está equivocado. Hemos desarrollado esa tolerancia para dejarlo “creer” en su superioridad y no discutir.

En su libro “Machismos cotidianos”, las autoras Claudia de la Garza y Eréndira Derbez definen este machismo como “manxplicar”, <<cuando un hombre siente la necesidad de explicar algo a una mujer sin que ella se lo pida>>.

A mí me sigue sorprendiendo la seguridad de esos machos, la superioridad con la que se expresan. El arrojo para espetar sus comentarios. La soberbia para ni siquiera dudar de sus opiniones. La sordera que les impide escuchar a su contraparte.

Y luego, ¡pum! ¡se quieren victimizar! “¿Ya no puedo decir mi opinión?”, preguntan. No, no se trata de no expresar las opiniones. Somos libres de hacerlo. Contrarias o a favor. Pero, sus opiniones: ¿fueron solicitadas?, ¿son necesarias?, ¿a quién le importan?

La identificación de estas violencias machistas recurrentes es muy importante porque así las podemos ir derribando. Primero, tomando conciencia de esas opiniones no solicitadas, que en su mayoría son negativas y quieren socavar, una vez más, nuestra autoestima. Y después, haciéndole saber a los machos que no les queremos escuchar, a menos que lo pidamos.

Fue gracias a que Solnit habló por primera vez de esta violencia machista que yo conocí el término. Me alegra mucho que las feministas expresen experiencias que nos son comunes a muchas mujeres, especialmente las que nos lastiman. Es la toma de conciencia sobre la violencia machista en la que estamos inmersas todas, todos y todes, el primer paso para salir de ella, como víctimas y como victimarios.

 

Haidé Serrano

“El machismo es el esfuerzo extra que hacen los hombres para demostrar que son ‘muy hombres’”

Marina Castañeda, autora del libro “El machismo ilustrado”

Cuando hablamos de machismo, es recurrente escuchar: “¿quién educó a esos hombres? ¡Pues sus mamás! ¿Dónde aprendieron a ser machistas? ¡Pues en su casa!”. De nuevo, el machismo y la violencia hacia las mujeres es culpa de las mujeres. Una “falacia viril”, expresión acuñada por Kate Millet en su obra “Política Sexual”, tesis doctoral que le costó la expulsión de la Universidad de Oxford y libro que se convirtiera después en best-seller.

En ella, Millet analiza las relaciones de poder entre hombres y mujeres, y cómo la construcción de mentiras perpetúa la opresión y violencia hacia ellas.

De acuerdo con los roles establecidos en el patriarcado, a las mujeres se les ha asignado la obligación de “educar” a las hijas, hijos e hijes. Pero, ¿son las madres las únicas que educan? Evidentemente no. No solamente las madres educan y no es su “culpa” el machismo y la violencia hacia las mujeres. Desde luego, las madres han nacido en el mismo entorno machista que el resto, son machistas también, pero su experiencia incluye la desigualdad y la violencia, así como su calidad de víctimas.

No por haber nacido mujeres, quiere decir que nos deconstruimos, que comprendemos “por naturaleza” o biología el machismo, sus razones y porqué los hombres tienen ventajas que nosotras no tenemos.

A pesar de toda la literatura, películas, capacitaciones, campañas de publicidad para ir explicando qué es el machismo y cómo nos afecta, seguimos pensando que son las madres las responsables, las culpables de que sus hijos varones, en particular, sean machitas.

En un alto porcentaje de las conversaciones se esgrime esta premisa, una metáfora de cómo la serpiente que se muerde la cola. Pero es un argumento machista que lleva a un callejón sin salida, para su conveniencia. Si las mujeres son las principales responsables de la violencia machista, entonces que no se quejen.

Esa argumentación no es inocente. Es esa “falacia viril” que arroja más sombras que luces sobre una problemática gravísima, de violencia sistemática, permanente, estructural, que quiere que no se entienda, no se elimine, pero sobre todo, que no cambie. Que no se asuman responsabilidades y oportunidades de cambio.

Es muy interesante ver cómo estas ideas preconcebidas desde el machismo adjudican ese poder educador omnipresente solamente a las mujeres, cuando son estas mismas quienes fueron excluidas de la educación formal en las escuelas por siglos.

Pero hay otros poderes educadores en nuestra sociedad y tal vez menos reconocidos por su informalidad. En el caso de México, el humor tiene una influencia en nuestra cultura penetrante y formadora de generaciones. Los chistes que se cuentan también educan y muchos de ellos están cimentados en la misoginia.

Otro sitio formador es la calle, espacio antes seguro para el juego, la conversación, la convivencia. Este espacio constructor de cultura y también de machismo educa.

De igual manera el recreo o el descanso en las escuelas educa. Las actividades que realizan de forma “natural” las niñas y los niños forman la construcción de los roles y los estereotipos, muy ligados a prácticas violentas que se manifiestan desde la infancia, el noviazgo y las etapas que vienen.

Manifestaciones de la cultura como la música, el cine, la literatura son fuente rica de misoginia y machismo, y por supuesto, educan. Y ahora el poder avasallador del internet con el acceso total a juegos en línea, redes sociales y violencia sin filtros, educan.

Y qué decir de los padres que han abandonado a sus hijxs, esa ausencia también educa. Cuando dejan de cumplir con sus responsabilidades y obligaciones, eso les da un mensaje claro a lxs hijxs.

Erradicar el machismo es tarea de todas, todos y todes. Hoy podemos ser el cambio en nuestras familias. Pasa primero por la auto observación, más que por el señalamiento y la crítica a las madres, que ya bastante han padecido las desigualdades, violencia e injusticia por culpa, sí, del patriarcado.

Haidé Serrano

“La tolerancia es el reconocimiento y la aceptación de las diferencias entre personas. Es aprender a escuchar a los demás, a comunicarse con ellos y entenderlos. Es el reconocimiento de la diversidad cultural.” UNESCO

Que las y los mexicanos seamos racistas no es novedad. Nuestra cultura está nutrida con expresiones, pensamientos y actitudes racistas desde hace cientos de años. Nuestro racismo está tan normalizado que en muchos casos no nos damos cuenta.

Este racismo como forma de poder y establecido en nuestro país a lo largo de los siglos, ha sido muy útil para grupos interesados en controlar, explotar y dominar a personas de diversas etnias. Especialmente a mujeres, niñas y adolescentes, quienes padecen el racismo como una forma más de desigualdad que se suma a otras.

El Estudio global sobre la situación de las mujeres y niñas indígenas estima que en el mundo hay 476 millones 600 mil indígenas, de los cuales 238 millones 400 mil son mujeres. En general, representan el 6.2 por ciento de la población mundial, pero constituyen el 15 por ciento de las personas más pobres del planeta.

No es lo mismo nacer niña (o con genitales femeninos) en una comunidad de la Zona Maya, de Quintana Roo, donde aún “los usos y costumbres” toleran el delito de venta de niñas, los matrimonios infantiles y las violaciones; a nacer niña (o con genitales femeninos) en la ciudad de Cancún, urbano y compuesto por personas de otras partes del país y del mundo; y con un acceso más fácil a los servicios de justicia, prevención de la violencia, entre otros.

En este sentido, el concepto de interseccionalidad, es necesario como una metodología para comprender las condiciones, exclusiones y diversas formas de discriminación que enfrentan las personas, pero especialmente los “grupos vulnerabilizados (Vilchis, Luz)”, en este caso, las mujeres, niñas y adolescentes.

La diversidad en México obliga a un análisis que tome en cuenta la interseccionalidad, en particular en las políticas públicas. Si no se cuentan con estudios, investigaciones, que consideren las condiciones diversas se corre el riesgo de generar más condiciones de exclusión y discriminación.

Identificar en primer lugar el racismo que perpetuamos con nuestras actitudes, pensamientos, lenguaje y acciones en lo cotidiano. Reconocer las actitudes racistas es una tarea que deberíamos tener presente para poderlas revertir. Esto parte de un autoanálisis permanente. Podría asemejarse a la metáfora de “ponerse las gafas violeta” del feminismo; es decir, “ponerse las gafas del racismo” para aceptar que somos racistas, porque formamos parte de un sistema económico, político y social que ha logrado invisibilizar el racismo a favor de las relaciones de poder.

En tanto se avance en la identificación, aceptación y análisis de nuestros racismos cotidianos, es que podremos irlos erradicando.

En el ámbito de la administración pública, por ejemplo, las violaciones a los derechos humanos de las personas indígenas son constantes. Y es frecuente que se piense a la administración pública como un ente sin vida o pensamiento o juicio, en este caso sin racismo; pero la administración pública está conformada por personas con cultura, valores, y desde luego por racismo.

No creo que se le haya dado el enfoque ni el abordaje sistemático para el conocimiento, entendimiento y erradicación del racismo en las personas que conforman la administración pública. Si bien, se han diseñado e implementado políticas públicas que tratan de identificar y combatir las consecuencias del racismo, es evidente que las manifestaciones de exclusión están muy vigentes en todo el país. Y tiene que ver en mucho con que las personas que dan servicio directo a la gente aún no han pasado por un proceso de deconstrucción de su racismo y de su discriminación. Por tanto, no tienen conciencia de que son parte del problema de la desigualdad estructural. Se asumen como “superiores” y ejercen la autoridad desde un lugar que minimiza a las personas que les parecen diferentes e inferiores.

Es muy relevante que las y los servidores públicos cuenten con el conocimiento esencial para entender el racismo, la etnicidad, los derechos humanos, la perspectiva de género, para dejar de perpetuar conductas que se traduzcan en discriminación, desde la administración pública, desde el propio Estado.

Esto requiere una capacitación constante, además de que se integre al proceso de contratación de todas las personas que ingresen a la administración pública.

Si contamos con una burocracia tolerante, con perspectiva de género, consciente, entonces las políticas públicas serán más efectivas e iremos avanzando en una sociedad menos violenta, más pacífica.