Haideé Serrano

El feminicidio de Carolina Flores Gómez es un ejemplo de cómo algunas mujeres son poderosas aliadas del patriarcado: en este caso las suegras.

Socializadas desde la infancia, las suegras o “nanas del patriarcado”, asumen las tareas de vigilar y castigar a las mujeres que se salen del orden establecido.

Históricamente, la cultura popular mexicana ha hecho una caricatura de la relación entre suegras y nueras. Desde los chistes hasta los guiones de telenovela, hemos aprendido que este vínculo es una guerra “natural” y un conflicto familiar inevitable. Sin embargo, no es natural, sino otra construcción del patriarcado.

Marcela Lagarde señala cómo algunas mujeres actúan como reproductoras del orden patriarcal y se convierten en “guardianas” con poder real --y en numerosos casos tiránico-- en el ámbito familiar para asegurar que las demás mujeres del clan, nueras, hijas y nietas, perpetúen roles y estereotipos que a ella se le impusieron.

En "La creación del patriarcado", Gerda Lerner analiza cómo el sistema ofrece privilegios a las mujeres de mayor estatus (o edad) a cambio de que ellas controlen a las mujeres más jóvenes o de menor rango. A través de los beneficios, conservan la estructura donde el hombre es el centro y la madre del “rey” aprueba, desaprueba, vigila, castiga a las mujeres que le disputen el mando o amenacen el status quo.

Esta jerarquía que describe Lerner se materializa de forma trágica en el caso de Erika María "N”, suegra de Carolina Flores Gómez. Ella no es ningún monstruo es como muchas mujeres la que sostiene la jerarquía familiar patriarcal. Un mundo donde el valor de la mujer ha sido medido por sus vínculos con los hombres: ser "la madre de" o "la esposa de".

La misoginia internalizada de algunas suegras se convierte en tragedia. Es imperante cuestionarnos las rivalidades entre mujeres que el patriarcado nos ha impuesto. Dejar de repetir que “juntas ni difuntas”. Desvelar las mentiras que nos alejan de la sororidad y del verdadero problema: el sistema nos oprime a todas, todos y todes.

Urge una alfabetización feminista que llegue a las abuelas, a las madres y a las suegras. Necesitamos desmantelar ese "sacrificio materno" que se convierte en una exigencia de sumisión para las nueras. Necesitamos entender que nuestra verdadera familia no es la que nos impone el apellido, sino la que nos permite vivir en nuestras casas seguras y libres de violencia.

Justicia para Carolina.

HaidéeSerrano

Las declaraciones del CEO de Meta Mark Zuckerberg sobre aumentar la “energía masculina” en el mundo corporativo han prendido las alarmas sobre más cambios que se avecinan para aumentar la desigualdad, no sólo para quienes trabajan en esa empresa sino en la moderación en las redes sociales.

La energía masculina según Mark Zuckerberg es pasar tiempo con amigos hombres y golpearse entre ellos, porque para él, la energía masculina es buena y se necesita más de ella en la cultura corporativa, especialmente el aspecto que celebra la agresión.

En los entornos laborales es fácilmente detectable esta energía asociada a los hombres. Se trata de comportamientos agresivos, deselales, machistas, sexistas, humillantes y degradantes.

Por ejemplo, la dominancia en la toma de decisiones. O bien, la simulación de la paridad o la igualdad, cuando las áreas clave, como las económicas siguen en manos de los hombres.

Están las machoexplicaciones o mansplaining, práctica común de los hombres que consiste en interrumpir o hablar por encima de las mujeres explicando lo que ellas exponían, aunque no tengan idea del tema o no sean los expertos.

El sexismo en la asignación de tareas continúa, cuando se asume que son las mujeres las que deben encargarse de tareas “menores” como organizar reuniones, tomar notas, preparar el café, pedir comida a domicilio, entre muchas más.

Los comentarios sexistas o misóginos, que van desde bromas o comentarios sobre sus cuerpos, apariencia física, forma de vestir, lo que comen o dejan de comer.

Presentar las ideas de las mujeres como propias, robar sus proyectos, o invisibilzar sus contribuciones a los mismos.

La “energía masculina” también se expresa en la resistencia a líderes mujeres, pues se sigue cuestionando las capacidades o autoridad de las jefas; además de que inhibe el ascenso de más mujeres y promueve la desconfianza hacia su liderazgo. Desde luego sucede en un ámbito de favoritismo entre hombres que perpetua las desigualdades.

Otra expresión es la normalización de la cultura laboral de horas excesivas. Desacredita a quienes priorizan un balance entre vida y trabajo, y genera una competencia que a la larga es insostenible.

Esta “energía masculina” predomina no sólo en los entornos laborales sino en el mundo entero. Las declaraciones de Zuckerberg deberían ser un llamado para cuestionar cómo estas formas tóxicas de una supuesta “energía masculina” afectan no sólo a las mujeres, sino a los hombres y la sociedad entera.

Haidé Serranoo 

Alice Guy Blaché está considerada como la primera mujer en dirigir una película narrativa en la historia del cine, es decir, una película de ficción. Es la pionera olvidada de una industria multimillonaria que hasta hoy se niega a reconocer la participación de las mujeres en las áreas más importantes. Por ejemplo, entre 2018 y 2022, las mujeres representaron solo el 26% de los directores de largometrajes en Europa.

Cuando pensamos en los pioneros del cine, los nombres de Georges Méliès y Lumière, por mencionar los más famosos, son los primeros que asoman. Pero también estaban las mujeres creando sus óperas primas, escribiendo guiones y produciendo. Alice Guy Blaché nació en 1873 en Francia y dirigió en 1886 "La Fée aux Choux" (El hada de los repollos), considerada en la historia actualizada como la primera película de ficción de la historia del cine.

A diferencia de sus contemporáneos, Alice Guy Blaché entendió el poder narrativo de este nuevo arte y creó las primeras piezas cinematográficas narradas, mismas que hoy conocemos como el cine de ficción, es decir, casi todas las películas. Fue una creadora prolífica, pues dirigió y produjo más de mil filmes, en los que experimentó con técnicas, sonidos y colores.

Además, se convirtió en una de las primeras mujeres en tener un estudio de cine propio. En 1910, fundó su propia compañía en Estados Unidos, llamada Solax. Así logró dedicarse al cine y ganar dinero para sostenerse, algo aún impensable en muchos países en esa época, sociedades en que las mujeres eran obligadas a depender económicamente de sus maridos (cosa que aún hoy prevalece).

A pesar de su enorme legado y contribuciones técnicas, Alice Guy Blaché fue borrada de la historia del cine. ¿Quiénes son los autores de la historia del cine? Pues “señoros” machistas que incluso atribuyeron su trabajo a colegas hombres.

Es reciente el reconocimiento a Guy Blaché, tomó 100 años, pero ha llegado de la mano de mujeres, feministas y autoras como Alison McMagan en su libro “Alice Guy Blaché, una visionaria perdida del cine (2008)”, quienes han asignado el lugar que merece en la historia del cine.

Parece una batalla de nunca acabar. Las mujeres están creando todo el tiempo en todos los rincones del mundo. Y el patriarcado está trabajando todo el tiempo para que esto no suceda.

Reconocer a las mujeres como Alice Guy Blaché es un acto de justicia histórica, que impacta en el presente y el futuro. Ella no solo es la madre del cine como lo conocemos, sino una inspiración para tantas otras creadoras que resisten hoy ante un sistema que les intenta callar.

Veamos películas de Alice Guy Blaché. Hay varias disponibles en la red. Y veamos cine creado por mujeres, con la conciencia de todos los obstáculos que han tenido que sortear para que su obra llegue a nuestras pantallas.
https://www.milenio.com/opinion/haide-serrano/columna-haide-serrano/alice-guy-blache-directora-cine-historia-borro

Haidé Serrano

Es posible que sea la primera vez que escuchas este nombre: Izpilotzama. Ella fue quien se casó con Gonzalo Guerrero, considerado el “padre del mestizaje” en México. Una versión de la historia de la colonización es que fue Guerrero antes que Hernán Cortés quien tuvo hijas e hijos en territorio mexicano.

El nombre de Izpilotzama es casi desconocido porque los relatos que conocemos se han centrado en Gonzalo Guerrero y han olvidado a quien incluso le salvó la vida. En Quintana Roo, él tiene estatuas, pinturas, calles y colonias con su nombre. Izpilotzama no tiene ninguna, sólo donde aparece con Guerrero y en muchas de esas imágenes sentada a los pies de él.

Él no decidió quedarse en tierras mexicanas, sino que naufragó en la costa cercana a Chetumal y fue capturado por las huestes de Nachan Can Siu.

Izpilotzama lo conoció siendo un cautivo. Ella era hija de Nachan Can Siu, el cacique o rey de la región. Por eso, algunos se refieren a ella como princesa. Algunas versiones cuentan que ella tenía 20 años y él 32.

Según Mario Aguirre Rosas en su libro “Gonzalo de Guerrero, padre del mestizaje iberoamericano” existe un manuscrito con las memorias de Guerrero, donde este escribió de puño y letra cómo fue su primer encuentro con Izpilotzama:

“…erase como un trono ese donde se sento Nachan Can Siu e mandome traer e tubome en pie adelante de ellos e tomaron consejo de la mi persona e llamaron a la moza la esta mi maguer e llamaronla por el su nombre qe es Izpilotzama e vinose ella con las sus mozas e subio al estrado e los viexos qe ai se estaban sentados levantaronse e agacharon las sus cabezas e ella parose xunto al Nachan Can Siu su padre e dixole su padre si tomabame por marido e señalome con la piedra larga verde qe tiene en la su mano diestra e ge tiene muchas plumas en los sus estremos a ella dixo jolom qe es si e me fizieron entender ge gerian ae yo me sometiese e fiziese a todas las sus costumbres de ellos e yo dixe muchas veces qe si jolom qe si pues vide ge asi se salvase la mi vida e no obiese con la mi persona ziguon qe esto es el sacrificio e llegose mucha gente a la aqella casa qe es la maior qe ai ay en este poeblo e oe es de adobe e de piedra mui bien labrada e cortada e la su techumbre mui alta e se esta toda llena de colgaduras de tela de muchos colores e llena de esteras el soclo e tiene 8 estanzias e dieronme de comer con las magueres mozas e mozos qe ai abia e dieronme lecho e un indio qe me sirviese qe es este xiel Sinac Siu qe enseñome a abrir las mis orexas con los estos boxeros qe vo cengo e dolime de esto muchos dias e posiome este indio Sinac los colgajos redondos verdes de piedra e canotillos de oro puro qe pesaban mucho e me dañaban.”

Fue Izpilotzama quien le salvó la vida a Gonzalo Guerrero al elegirlo como esposo (otros compañeros de Guerrero que también naufragaron fueron asesinados por los mayas). Fue ella quien con esa elección inauguró el mestizaje, pues procreó con Guerrero cinco hijos. Le dio así a Guerrero su libertad y lo convirtió en una figura relevante en su comunidad y en la posteridad.

Así como Izpilotzama, los nombres de muchas mujeres han sido sepultados por el patriarcado. “La historia es de los vencedores” reza el dicho, historias que son contadas por hombres reseñando las hazañas de otros hombres, como si el planeta sólo estuviera poblado por ellos.

Vale la pena preguntarse en cada momento de nuestro presente y nuestro pasado: ¿dónde están las mujeres?, ¿qué papel desempeñamos en tal o cual suceso? Así podremos imaginarnos o conocer el otro lado de la historia, que ha quedado oculto por los “vencedores”, donde las mujeres sí existimos, participamos y también elegimos y tomamos decisiones que cambiaron el curso de ciudades y países.

Izpilotzama es más que una referencia en el mestizaje mexicano o iberoamericano, ella es la verdadera madre del mestizaje y merece el lugar que le corresponde en nuestra historia.

@HaideSerrano es maestra en Género, Derecho y Proceso Penal y licenciada en Ciencias de la Comunicación. Dirige y conduce Feminismos en Corto sin Tanto Rollo. Es autora del libro “Mujeres líderes en la pandemia”. Columnista en Luces del Siglo y Milenio. Conductora de Luces del Siglo El Podcast. Consejera del Consejo Coordinador de Mujeres Empresarias de Quintana Roo.