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Casa Museo Ernest Hemingway – Finca El Vigía

Rubén Aguilar Valenzuela

San Miguel de Paula, Cuba

 

Edificio

En 1886, la casa la construye el arquitecto catalán Miguel Pascual y Baguer sobre una colina en el municipio de San Miguel de Paula, a 15 kilómetros al sureste de La Habana. La propiedad tiene 4.3 hectáreas. Tuvo varios dueños, el último el francés Joseph D’Orn Duchamp. El gobierno cubano ha restaurado las viviendas en diversas ocasiones, los hizo en 2001-2002, 2007 y 2016.

 

Casa del escritor  

Aquí vivió Hemingway de mediados de 1939 a mediados de 1960. Al principio la renta, pero en diciembre de 1940 la compra, tras casarse con Martha Gellhorn, periodista y corresponsal de guerra, que fue su tercera esposa.

La paga con los ingresos de la venta de los derechos de la película Por quién doblan las campanas, que se basa en la novela del mismo nombre. La casa la encontró ella, que no quería vivir en el Hotel Dos Mundos, sobre la calle de Obispo, donde habitaba el escritor. 

 

A principios de la década de 1940, los tres hijos de Hemingway lo visitaban con frecuencia y se alojaban en una pequeña casa que Gellhorn había arreglado para ellos.

En 1945, tras el divorcio de Gellhorn, Hemingway se queda con la casa y aquí vive durante los inviernos con su última esposa, Mary Welsh, excorresponsal de la revista Time. Ella en 1946 construye la torre, para que él trabajara ahí, pero siempre prefirió su dormitorio.

Al triunfo de la Revolución Cubana, Hemingway mantuvo buenas relaciones con el nuevo gobierno cubano. Presa de la depresión y la enfermedad, deja Cuba el 25 de julio de 1960 y, un año después, el 2 de julio de 1961, se suicida en su casa de Idaho.

 

Torre.

En 1961, después del suicidio Welsh regresó para recuperar las posesiones de la pareja, obtiene un permiso especial de la administración Kennedy. Como esta cuenta en sus memorias, Fidel Castro personalmente vino a la finca y le dijo que la iba a ayudar.

Recorrió la residencia y ascendió a la cima de la torre, que ella misma había encargado como un espacio para escribir. “Imagino que el señor Hemingway disfrutó esta vista”, le dijo Castro.

Welsh, en cumplimiento de la última voluntad del escritor, dona la propiedad al pueblo cubano en su encuentro con Castro. Los dos deciden convertirla en un museo, para perpetuar la memoria del escritor.

Después deja Cuba sin pensar en regresar y se lleva consigo   obras de arte, documentos y otras cosas que pudo meter en un barco camaronero que contrató con destino a Florida.

 

 

Obras escritas en la casa

Hemingway escribió aquí la mayor parte de Por quién doblan las campanas, novela sobre la Guerra Civil Española, que Hemingway había cubierto como periodista con Gellhorn a finales de la década de 1930. La inicia en el Hotel Dos Mundos y parte también la escribe en Idaho. Aquí también escribe Al otro lado del río y entre los árboles (1950).

Y El viejo y el mar, publicada en 1951, la obra relata la historia de un pescador que vivía en el cercano pueblo de Cojimar. El libro le vale el Premio Pulitzer y lo consolida para después ganar el Premio Nobel de Literatura en 1954. Desde aquí también escribió muchos artículos periodísticos.

 

Museo 

El museo abrió sus puertas el 21 de julio de 1962. Ahora, la casa se conserva como la dejó el escritor y su esposa en 1960. Se pueden visitar todas las áreas. Los cuartos se ven desde fuera, pero la vista es total. En el interior, el mobiliario, los cuadros, los libros, que son 9 000, y otros muchos objetos de la casa original.

Se ve también la torre, la alberca y el lugar donde guardaba su barco Pilar, que también se puede ver. Está la alberca vacía. A la casa de huéspedes y la cochera no se puede entrar. Se conservan más de 10 000 documentos, junto con 4 500 fotografías y cinco álbumes de recortes de Hemingway. Los originales se conservan en Cuba y copia digitales de estos se encuentran en la Biblioteca y Museo Presidencial John F. Kennedy en Boston, disponibles para los investigadores y el público.

 

 

Comentario 

La casa se conserva como la dejaron Ernest Hemingway y Mary Welsh, cuando en junio de 1960 salen hacia Estados Unidos, ya cuando el escritor está enfermo. Las restauraciones han sido buenas y también el mantenimiento. Se cuidan los detalles.  

En el recorrido, siempre desde fuera, se pueden ver todos los espacios de la casa y los objetos que hay en estos. Los libros que están por toda la casa, las gafas del escritor sobre una mesita de noche, las botellas de Cinzano y Bacardi en una bandeja a lado de su silla favorita.

Las cabezas de animales, trofeos de caza de África y del Oeste americano. Las paredes adornadas con carteles de corridas de toros. Cuadros y fotografías. 

En 1979, con el grupo de Estrategia estuve aquí y en 1997 volví con Sybille, mis papás y Sarah. En esas ocasiones la casa me impresionó y ahora todavía más. Pienso que la manera en que está organizada la vivienda, el tipo de muebles y adornos, los libros por todos lados y la forma en que están colocados los objetos dan cuenta del personaje y su manera de habitar el espacio. Lo revelan.

 

 

Twitter: @RubenAguilar

Demanda de asilo en México

Ruben Aguilar Valenzuela
En 2022, México por segundo año consecutivo se ubicó entre los países del mundo con mayor solicitud de asilo, según la Agencia de Naciones Unidos para los Refugiados (ACNUR).
 
Su informe Caminando hacia la Integración señala que el aumento de las solicitudes se relaciona por un contexto regional que obliga al desplazamiento forzado de personas, que sigue en aumento.

El comportamiento de la solicitud de asilo entre 2017 y 2020 ha sido el siguiente: en 2017, 14 603; en 2018, 29 631; en 2019, 70 431; en 2020, 41 303.
 
En los dos últimos años hay un crecimiento radical y en 2021 hubo 131 414 solicitudes y en 2022, 118 756. Sumadas son 250 170.
 
De acuerdo a ACNUR en 2022, 50 % de las solicitudes de asilo fueron hombres, 29 % mujeres y 21 % niñas y niños.

Por países el mayor número de las solicitudes proviene de: Honduras, 31 092; Cuba, 18 095; Haití, 17, 153; Venezuela, 14 915 y Nicaragua, 8984.

La situación política, económica y social de algunos de los países de la región está a la base del incremento de la migración y con ello de la solicitud de asilo.
 
Y de otro lado, las restricciones de la política migratoria del gobierno de Estados Unidos, que se endurecieron en tiempos del presidente Trump y se han mantenido con el presidente Biden.

ACNUR considera que las capacidades de México de recibir migrantes deportados por Estados Unidos, en el marco de sus acuerdos migratorios, está claramente rebasada.
 
Esto genera situaciones complejas, que implican, entre otras muchas cosas, el abuso y la violación de los Derechos Humanos de los migrantes.
 
Y que ocurran casos como el de los 40 migrantes calcinados en una cárcel, no en un refugio de acogida, del Instituto Nacional de Migración (INM) en Ciudad Juárez.

Y también está rebasada su capacidad, para procesar las solicitudes de asilo, que en los dos últimos años se han visto triplicada o cuatriplicada.
 
La ACNUR considera que el gobierno de México debe hacer esfuerzos adicionales, para aumentar su capacidad operativa institucional para atender a los migrantes y las solicitudes de asilo.
 
Las condiciones políticas, económicas y sociales de los países expulsores de migrantes en la región, entre ellos el nuestro, no va a cambiar en los próximos años y el problema habrá de continuar.
 

Bukele y López Obrador

Rubén Aguilar Valenzuela 
Días atrás estuve en El Salvador donde me reuní con amigos y me entrevisté con líderes políticos de la izquierda, académicos, activistas de la sociedad civil, periodistas y sacerdotes.
 
Todos conocen muy bien México y dan seguimiento a lo que ocurre en nuestro país. Algunos de ellos vivieron algunos años aquí. En las conversaciones salía siempre el tema de la comparación entre los presidentes de ambos países.
 
Los dos están bien evaluados, el presidente Nayib Bukele (41) tiene una percepción positiva que se ubica entre el 90 y el 97 por ciento. Ahora es el presidente mejor evaluado del mundo.
 
La valoración positiva del presidente López Obrador (69) ronda en el 60 por ciento. La diferencia entre uno y otro es de más de 30 puntos porcentuales.
 
Los populistas, sin importar si se dicen de izquierda o de derecha, se parecen en su manera de hacer política y de comunicarse. Las semejanzas entre Bukele y López Obrador son muchas. Aquí menciono algunas: 
  • Tienen una intensa comunicación directa con la sociedad, uno vía el Twitter y el otro con sus comparecencias mañaneras.
  • Mienten de manera evidente y sistemática. Construyen un mundo ideal que no existe.
  • Descalifican e insultan a los que no se les someten y piensan como ellos.
  • Agreden a los medios de comunicación y a los periodistas porque no dicen lo que ellos quieren.
  • Centralizan el presupuesto en las instancias que controla el Ejecutivo.
  • Utilizan al Ejército para apuntalar su proyecto. Hay un proceso de militarización de la administración pública.
  • Hacen uso de las instituciones del Estado, para perseguir a los opositores.
  • Descalifican y atacan a las organizaciones independientes de la sociedad civil.
  • En los contratos benefician al grupo de empresarios que les son afín.
  • Se identifican con Donald Trump, los dos lo llaman amigo.
 
En las conversaciones no salió que los dos son evidentes narcisistas. Eso lo añado. Entre la treintena de gobernantes populistas que ahora hay en el mundo, el narcisismo es algo muy común.
 
Una diferencia radical entre los dos presientes es que Bukele logró que la Corte hiciera una interpretación de la Constitución, para que se pueda reelegir en 2024. Nadie duda de que va a ganar. El mexicano dejará el cargo al término de su período.

Instrumentos Musicales de la Colección Nacional, Museo Nacional de Antropología Dr. David J Guzmán

Rubén Aguilar Valenzuela

San Salvador, El Salvador 

Exposición
 
De la colección del Museo Nacional de Antropología se exhiben instrumentos musicales de las culturas que florecieron en lo que ahora es El Salvador durante el Período Clásico (250-900 d.C.) y el Período Posclásico (900–1524 d.C.).  
 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 


Comentario
 

 
La exposición está bien montada y las fichas técnicas son claras y ofrecen información relevante. Hay instrumentos de viento y de percusión. La gran mayoría de barro, pero también hay conchas y una pieza de madera.  El día que visité la exposición había un taller de música con instrumentos prehispánicos para niños y jóvenes.  

Los jesuitas en el teatro

Rubén Aguilar Valenzuela 
El jesuita Enrique González Torres, como productor, y Luis de Tavira, que fue jesuita, como director, han llevado al teatro tres obras relacionadas con la Compañía de Jesús y la historia de jesuitas en lo particular.
 
En 2011 montaron la obra "La expulsión" sobre la supresión de la Compañía de Jesús en la Nueva España, por orden del rey en 1767, y la vida del historiador jesuita novohispano Francisco Javier Clavijero (1731-1787).
 
"El corazón de la materia", obra de 2018, cuenta la historia del jesuita francés Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955), que fue paleontólogo, filósofo y un extraordinario teólogo.
 
Ahora, en 2023, presentan la obra Matteo Ricci una puesta en escena de Luis de Tavira en colaboración con Jorge A. Vargas. El texto es del propio De Tavira en un trabajo conjunto con José Ramón Enríquez y José María de Tavira.
 
La obra cuenta la historia del jesuita italiano Matteo Ricci (1552-1610), personaje del Renacimiento, que fue misionero, astrónomo, matemático, cartógrafo y científico. Vivió en China 30 años en la época de la dinastía Ming.
 
Hombre abierto al pensamiento y a las otras culturas. Estudió a profundidad a Confucio y comprender su pensamiento fue clave en su tarea de dar a conocer a Jesús al mundo de la cultura China.
 
Ricci y sus compañeros de la comunidad de jesuitas en Pekin emprenden el estudio de la milenaria cultura China, por la que tenían un gran respeto, y aprenden su lengua. Quieren comunicarse en directo con quienes buscan encontrarse y compartir.
 
La obra establece un diálogo entre el pasado y el presente cuando articula la historia de Ricci con el caso del asesinato de los jesuitas Javier Campos y Joaquín Mora en la misión de Cerocahui en Chihuahua, el 20 de junio de 2022. Estos jesuitas, al igual que Ricci en el siglo XVI, establecieron un intenso intercambio con la cultura rarámuri, por la que tenían gran aprecio.
 
"Ante los hechos trágicos de Cerocahui, en las montañas de la Tarahumara, no solo se actualiza la figura de Ricci en esta vocación por hacer de una cultura ajena su lugar de residencia espiritual, social, cultural e incluso política, sino que también nos interroga sobre el verdadero sentido de desplazarse con honestidad y sin restricciones hacia lo otro y los otros", comenta Jorge A. Vargas. 
 
Y afirma que el mentor de Ricci, el también jesuita Alessandro Valignano, le hace ver "que para poder integrarse a la cultura china habría que volverse chino, no solo imitar la cultura, sino desplazarse del lugar, salirse de donde se está. Eran extremadamente peligrosos como contrarios a las estrategias católicas de la época. La Compañía de Jesús siempre se ha interesado en el conocimiento, en construir un perfil de jesuita culto, enterado del mundo, y con pensamiento religioso".
 
La puesta en escena se articula con diez actores, cinco hombres y cinco mujeres, que interpretan a decenas de personajes. La concertación que realizan los directores del conjunto de los elementos que integran la obra está muy bien lograda, y se podría calificar de genial. Philipe Armand con su escenografía e iluminación, que incluye nuevas tecnologías, logra uno de sus mejores trabajos en su ya larga trayectoria.
 
Es fundamental la música en vivo ejecutada por Jesús Cuevas, la composición coral de Juan Pablo Villa y el diseño sonoro de Joaquín López Chapman, Jesús Cuevas y Pedro de Tavira. Y también las máscaras y autómatas creados por José Pineda y las marionetas de Susana López Pérez, Grisel Gómez Murueta e Irving Sanser. Llama la atención el deslumbrante vestuario de la dinastía Ming, del siglo XVI, diseñado por Carlo Demichelis y Jeildy Bosch.
 
Las y los actores, que realizan una gran interpretación en todos los personajes que caracterizan, memorizaron sus parlamentos en chino mandarín. Un lingüista chino ayudó a corregir la pronunciación y entonación y dio fe de que los actores en sus intervenciones en chino lo hacen realmente en esa lengua.
 
La obra, así la vi, se propone como un homenaje a los jesuitas que integran la Orden de la Compañía de Jesús fundada por san Ignacio de Loyola y sus compañeros en 1540. El padre Ricci en la China del siglo XVI, y los padres Campos y Mora, en el México del siglo XXI, son hijos de esa tradición, la ignaciana, que tiene ya 500 años. Una poderosa propuesta de cómo vivir el cristianismo. Es un homenaje, pero no una apología.
 
Para la construcción del argumento, de la historia que se cuenta, hay que decir que Luis de Tavira, en compañía del jesuita Enrique González Torres, viajó a China, para conocer los sitios donde estuvo el padre Ricci y entrevistarse con estudiosos de este personaje. Y luego, en Roma, estuvieron en el Archivo Histórico de la Compañía de Jesús, para conocer la obra de Ricci y también se encontraron con especialistas del jesuita.
 
Para entender mejor lo que había pasado en la Sierra Tarahumara y saber más de los padres Campos y Mora, a quien De Tavira había conocido en su época de jesuita, viajó a Cerocahui, para entrevistarse con los integrantes de la comunidad en la que vivían. Estos viajes hablan del rigor en la construcción teatral, sin duda admirable, de quien en 2019 recibió la Medalla Bellas Artes en el campo del teatro.
 
La obra se puede ver en el Teatro de las Artes del Centro Nacional de las Artes, hasta el 11 de junio. Las funciones son de miércoles a domingo. En la mesa de cortesías, a la entrada del teatro, se pueden obtener boletos gratis. No se la pierdan. Estoy seguro que les va a impactar. 

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