Lee, la modelo y la fotógrafa

Rubén Aguilar Valenzuela

La película Lee (Reino Unido, 2023) de la estadounidense Ellen Kuras, quien hace su debut como directora de largometrajes, cuenta la historia de Lee Miller (1907-1977), modelo, fotógrafa y corresponsal de guerra.

La historia se inspira en el libro The Lives of Lee Miller de Anthony Penrose, escrito por el hijo de Miller, con un guion de Liz Hannah, Marion Hume y John Collee, y adaptado por Lem Dobbs.

Miller (Kate Winslet) nace en 1907 en el estado de Nueva York. Es la mayor de tres hermanos. Su padre tomó a su hija fotografías desnuda cuando era niña y ya entrada la adolescencia. Estas fotos son extrañas, pero no hay evidencias de incesto.

En la década de 1920 fue una modelo muy exitosa que posó para los mejores fotógrafos de su época, pero su carrea se trunca cuando una foto suya se utiliza para ilustrar una campaña de Kotex. Las firmas de moda la dejan de llamar.

Se va entonces a París y se relaciona con Pablo Picasso, Max Ernst, Jean Cocteau, Joan Miró y Paul Éluard. A través de Edward Steichen, director de fotografía de Vogue, conoce a Man Ray, fotógrafo y uno de los emblemas del surrealismo.

Su relación con Ray, primero como discípula y, luego como musa, colaboradora y amante, es fundamental para su desarrollo en el campo de la fotografía y en el trabajo artístico dentro de la corriente del surrealismo.

En 1929 ambos desarrollaron la técnica fotográfica de la solarización y en sus tres años de relación, Ray toma imágenes de ella en una tendencia a "desmembrarla"; los labios, el ojo y el torso, que se convierten en obras icónicas.

Ella despliega su actividad profesional en el campo del retrato y los trabajos comerciales para firmas del mundo editorial como Vogue, Harper's Bazaar o Vanity Fair. En 1932, Julien Levy Gallery expone su obra en París.

En ese mismo año decide regresar a Nueva York donde abre un estudio fotográfico con su hermano. Se convierte en la sensación del mundo cultural de la ciudad. A los 25 años se consagra como artista, con exposiciones fotográficas y trabajos, tanto editoriales como comerciales.

El millonario egipcio Aziz Eloui Bey, que había conocido en París, le ofrece matrimonio y ella acepta. En 1934 cierra su estudio y se marcha a El Cairo, para dedicarse a la vida cómoda de una esposa de un hombre muy rico, que la trata muy bien.

Esta vida no la satisface y en 1939, ella y Aziz se separan de forma amigable. Entonces se va a vivir a Londres. Aquí se encuentra con el pintor surrealista Roland Penrose, al que antes había conocido en París.

Se instala en la casa de Penrose, donde celebran grandes fiestas. En 1939, la Gran Bretaña entra a la Segunda Guerra Mundial. Al no ser inglesa no puede trabajar de forma oficial, y lo empieza a hacer como free lance para la revista Vogue.

Primero hace fotografías de moda, muy poco comunes, y después documenta los estragos de los bombardeos de la aviación alemana sobre Londres. Después algunas de estas imágenes se recopilaron en el libro Grim Glory: Pictures of Britain Under Fire, dedicado a Winston Churchill.

Como estadounidense, decide registrase como periodista para cubrir las acciones del Ejército de Estados Unidos. Se convierte en reportera de guerra. En el trabajo conoce a David E. Scherman, fotógrafo de Life, con el que traba una gran amistad y también es su amante.

Ella y Scherman van a fotografiar el desembarco en las playas de Normandía. Los dos se agregan a una unidad de infantería del ejército estadounidense. Fue la primera mujer en hacerlo. De esta forma es testigo del avance de la guerra en la primera línea.

Le toca, entre otros hechos históricos, presenciar la liberación de París y ver el inicio de la marcha de las tropas hacia Alemania. Es de las primeras fotógrafas que entran al campo de exterminio de Dachau, en Alemania, y fotografía los cadáveres, las cámaras de gas y a los sobrevivientes.

Envía un cable a Audrey Withers, editora de la revista Vogue, rogando que publiquen las imágenes que le envía del campo de exterminio. Lo que no hace, porque resultaban muy fuertes para el público de esa revista.

En Múnich, ella y Scherman entran en el apartamento de Hitler y Eva Braun, que permanece intacto, donde se retratan, el uno al otro, en la tina de baño del Führer. En 1945, Miller recorre el este de Europa, y documenta la devastación del final de la guerra.

Al terminar la guerra, en 1947 se casa con el pintor Roland Penrose y se retira de la fotografía. Tiene un hijo, Anthony, al que nunca pudo criar, para eso tuvo ayuda. Desde muy pequeño estuvo a cargo de Patsy, una niñera a la que llama su "segunda madre". En 1977 a la muerte de su madre queda como albacea de sus bienes.

Después de que ella muere, Anthony descubre que su madre fue una gran fotógrafa, que había participado en la Segunda Guerra Mundial. Él, entonces, empieza a rescatar y dar a conocer la vida y la obra de su madre, que desde que se retira en 1947,había permanecido como desconocida. Es a él, a quien se debe el "regreso" de Lee Miller y que se reconozca su vida y su obra.

La película de Ellen Kuras, sigue en lo fundamental, con fidelidad, el texto de Anthony Penrose, hijo de Miller. La interpretación que Kate Winslet hace del personaje es extraordinaria. A Sybille y a mí, la vida y obra de Miller nos impresionó mucho. Hemos buscado más información sobre ella, y vimos el documental de Sylvain Roumette, Lee Miller: Al otro lado del espejo (Francia,1995).

Lee

Título original: Lee

Producción: Reino Unido, 2023

Dirección: Ellen Kuras

Guion: Liz Hannah, John Collee y Marion Hume con base en The Lives of Lee Miller escrita pro su hijo Anthony Penrose.

Fotografía: Pawel Edelman

Música: Alexandre Desplat

Actuación: Kate Winslet; Marion Cotillard; Alexander Skarsgard; Andrea Riseborough; Josh O'Connor; Andy Samberg; Noémie Merlant; Arinzé Kene; Vincent Colombe; Patrick Mille; Samuel Barnett; Zita Hanrot; James Murray (...)

La Guardia Nacional y las policías locales

Rubén Aguilar Valenzuela

La Secretaría de la Defensa Nacional (SEDENA) ahora tiene un total de 215 000 efectivos repartidos en tres brazos: la Guardia Nacional (GN) con 120 000, el Ejército con 65 000 y la Fuerza Aérea con 30 000.

Hoy, con mucho, el brazo más grande de la SEDENA es la GN y en los próximos años, como parte de la estrategia de Seguridad pública, que desarrolla el actual gobierno, habrá de crecer todavía más.

De acuerdo al Censo Nacional de Seguridad Pública Estatal (CNSPE), 2023, el total de las personas adscritas a las instituciones de seguridad pública estatales eran 222 727. De ellas 73.9% son hombres y 26.1% mujeres.

La entidad que tiene el mayor número de personal es la Ciudad de México con 90 000; le sigue el Estado de México con 17 000; Veracruz, 7770 y Nuevo León con 5550. Entre 4800 y 4300 efectivos están Tabasco, Puebla, Guerreo, Chiapas, Yucatán, Tamaulipas y Guanajuato.

Entre 2500 y 2300, efectivos están Oaxaca y Jalisco. Entre 1900 y 1000, Zacatecas, Hidalgo, San Luis Potosí, Quintana Roo, Nayarit, Coahuila, Campeche, Chihuahua y Sonora. Entre 850 y 800, Durango, Sinaloa y Aguascalientes. Entre 650 y 620, Baja California, Colima y Querétaro. Entre 250 y 150, Baja California Sur y Tlaxcala.

Ahora en 21 de las entidades federativas hay más elementos de la GN que policías estatales. Donde tiene más presencia es en: Guerrero, Oaxaca, Jalisco, Ciudad de México, Chiapas, Guanajuato, Baja California, Chihuahua y Morelos. Los efectivos de la GN se movilizan y esta situación puede cambiar.

El número de los policías municipales es de 125 188 efectivos, repartidos en 1807 cuerpos municipales, de acuerdo con el Registro Nacional de Personal de Seguridad Pública del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP).

Hay diversas recomendaciones internacionales sobre el número óptimo de policías porcada 1000 habitantes que van de 1.8 a 2.8. La Ciudad de México es la entidad federativa con la mayor tasa de policías con 8.4 por cada 1000 habitantes; le sigue Tabasco con 3.05; Baja California Sur con 2.81; Tlaxcala con 2.57 y Quintana Roo con 2.55.

Ahora en nuestro país, hay 15 estados que están por debajo de la tasa de 1.8 policías por cada 1000 habitantes: Guanajuato (1.74); Michoacán (1.68); Coahuila (1.62); Morelos (1.58); Sinaloa (1.56); Baja California (1.54); Hidalgo (1.52); Guerrero (1.49); San Luis Potosí (1.46); Querétaro (1.37); Durango (1.36); Veracruz (1.15); Tamaulipas (1.14); Zacatecas (1.08) y Oaxaca (0.95).

El problema de seguridad que enfrenta el país desde 2007 solo tendrá camino de solución si las y los gobernadores se hacen cargo de la estrategia de seguridad de su entidad, si esta se le sigue derivando a las fuerzas federales, ahora a la GN, el problema seguirá igual. Se requiere fortalecer a las policías estatales y municipales, con ellas hay que dar la batalla en coordinación con las fuerzas federales.

Un nuevo concepto de Seguridad nacional

Rubén Aguilar Valenzuela

El general y doctor Carlos Demetrio Gaytán Ochoa (Ciudad de México, 1949), plantea la necesidad de un nuevo concepto de Seguridad nacional y hace una propuesta, para su discusión: "Seguridad nacional es la condición que el Estado busca alcanzar, garantizando un desarrollo sustentable y una capacidad de defensa suficiente, que le permitan la consecución de sus objetivos nacionales y la equilibrada y sana coexistencia en su entorno geopolítico".

Considera que esta propuesta puede ser el inicio, para entablar un diálogo, de manera especial por las autoridades de los Estados Unidos, que puede conducir a la construcción de una propuesta aceptada regionalmente, "La Seguridad nacional, es una función de Estado, y que, por tanto, involucra a todos los ciudadanos, a todas las instituciones, y todos los recursos, es decir, su poder nacional", asegura Gaytán.

Y añade que esto "permite enfatizar que, alcanzar esta condición no es una función exclusiva de las fuerzas armadas, ya que estas tienen como misión sustantiva la defensa nacional, aun cuando puede llevar a cabo muchas otras actividades, en coadyuvancia de otras autoridades, en forma subsidiaria y temporal".

Para quien tiene una maestría en Administración Militar, para la Seguridad y Defensa Nacional, en el Colegio de Defensa Nacional (CDN), "también se hace evidente que la Seguridad nacional es un fin por alcanzar y no un medio. Así, la capacidad de defensa y la posibilidad de desarrollo son las variables interdependientes que permitirán, eventualmente, alcanzar la multicitada condición".

En la conversación insiste en la necesidad de que México armonice el concepto de Seguridad nacional en el entorno geopolítico regional y en particular con Estados Unidos de América y ofrece cuatro razones para que así sea:

1) Porque todo Estado está obligado, entre otras premisas, en función de su supervivencia como tal, a generar un efecto disuasivo en su entorno geopolítico, y esa es tarea de la Política de defensa, que a su vez es respaldo de la Política exterior y uno de los pilares de la Seguridad nacional.

2) Porque el T-MEC, hace a México, socio de Estados Unidos y Canadá; lo cual es un factor determinante para el desarrollo nacional. Este es otro de los pilares que sustentan su propuesta. Y aun cuando dicho tratado quedara fuera de vigencia, ello no excluye el hecho de que seguirán siendo socios de una u otra forma.

3) Porque el ASPAN (Acuerdo para la Seguridad y Prosperidad de América del Norte) nos hace aliados para la defensa con Estados Unidos y Canadá. Ya que aun cuando el acuerdo no tiene carácter vinculatorio, toda vez que no fue sometido a la consideración de los respectivos congresos, sí fue signado por los tres presidentes en turno respectivos. Por lo anterior, se sugiere la conveniencia de revisarlo ante el entorno histórico actual, y pronunciarse ante los Estados participantes, de manera formal, bajo condiciones que no coloquen en desventaja a nuestro país, como hoy sucede.

4) Porque las tres consideraciones anteriores derivan de antagonismos y riesgos comunes, que afectan u obstaculizan la consecución de la condición en comento.

Y el general y doctor sostiene que nada de lo anterior podrá reflejarse en la realidad "sin un componente, al interior del Estado mexicano, que se ha tornado indispensable e inaplazable: la unidad nacional. La que a su vez solo podrá alcanzarse mediante un proyecto nacional creíble, sustentable y por lo tanto ejecutable".

La economía en los gobiernos autoritarios

Rubén Aguilar Valenzuela

El premio Nobel de Economía 2024, James Robinson (Reino Unido, 1960), que lo recibe junto con Daron Acemoğlu y Simon Johnson, dio una entrevista a Luis Alberto Peralta (El País, 21.10.24) donde plantea su posición sobre el desarrollo de la economía en los países de gobiernos autoritarios.

En su versión "los países democráticos han demostrado que son mejores para administrar los servicios públicos y en lograr crecimiento rápido. Se pueden encontrar ejemplos impresionantes como China entre los países autocráticos, pero no se puede lograr una economía inclusiva con un régimen autoritario y un modelo como el chino".

Considera que el modelo de China no va a continuar y en el futuro tendrá que cambiar y que si se mira a "otros regímenes autoritarios, como Irán o Rusia, son increíblemente débiles económicamente y tecnológicamente. La economía no puede florecer en un régimen autoritario".

Y sostiene que "en este momento, el dinamismo tecnológico está concentrado en un solo país de este tipo y en el mundo occidental. Sin embargo, hay que considerar que, con Donald Trump, las instituciones que han engrandecido a Estados Unidos están siendo muy cuestionadas".

"Esto podría, agrega, afectar el contexto y es por esto que la Unión Europea y la OTAN son tan importantes. Habría que ver cómo será el mundo y el partido republicano posterior a Trump. Aún es muy temprano para saber lo que va a pasar".

Robinson, profesor de la Universidad de Chicago, está convencido que la fortaleza de las instituciones del Estado fue en la Europa moderna "el motor de la revolución industrial y el crecimiento económico en ese entonces".

Y que en América Latina, con débiles instituciones, la corrupción y el clientelismo, fenómenos que ocurren desde la época Colonial y continúan al día de hoy, son claras retrancas para el desarrollo económico.

En la entrevista recuerda que en el libro Por qué fracasan las naciones (Ediciones Deusto, 2012) escrito junto con Daron Acemoğlu, plantean la existencia de instituciones inclusivas o instituciones extractivas y que "las inclusivas crean incentivos amplios y oportunidades para todas las personas por igual, mientras que las extractivas concentran los beneficios e incentivos en las manos de pocos".

Él y Acemoğlu sostienen que el desarrollo económico viene "de los sueños, la creatividad y las aspiraciones de las personas. Para ser próspero hay que crear una serie de instituciones que puedan cultivar este talento. Sin embargo, si uno mira países como Colombia o Nigeria, el talento se desperdicia porque la gente no tiene oportunidades".

Las instituciones, en algún momento pueden "ser un obstáculo para la competitividad. Sin embargo, hay que pensar en el impacto que la integración europea tuvo sobre países como España, Portugal o los ex países soviéticos. Son historias de éxito fabulosas. Se ha dado una transición casi sin precedentes", dice el Premio Noble de Economía.

La esencia del cristianismo

Rubén Aguilar Valenzuela

La esencia del cristianismo (Editorial Guadarrama, Madrid, 1964) es una obra de Romano Guardini (Verona, Italia, 1885 - Munich, Alemania, 1968). Sacerdote y teólogo alemán.

Antes de la aparición de este libro con el mismo título en 1841 se publicó el texto de Ludwig Feuerbach (1804-1872) y en 1901 el de Adolf von Harnack (1851-1930).

Feuerbach en su libro plantea que el cristianismo no es la manifestación de un Dios que quiere salvar al hombre, sino la ilusión del hombre que sublima sus propias aspiraciones en la idea de Dios.

Y para Adolf von Harnack, historiador de la antigüedad cristiana y protestante liberal, el mandamiento del amor es la máxima expresión histórica del progreso interior humano.

La historia cristiana ha prestado demasiada atención a la doctrina sobre Dios o sobre Jesucristo, pero la esencia está en la realización del hombre interior en la justicia y la caridad.

En 1929, Guardini, desde 1923 profesor en la Universidad de Berlín de la cátedra de la Filosofía de la Religión, creada para él, publica La esencia del cristianismo en la revista Die Schildgenossen.

Después lo edita como un libro porque pensaba que podía servir de "introducción metódica", para sus otros libros sobre Cristo, especialmente La imagen de Jesús, El Cristo, en el Nuevo Testamento y El Señor.

En su obra parte del Jesús histórico y muestra su significado universal, que no puede reducirse a ninguna idea. Y afirma que Jesucristo, tal como fue y como es, es la esencia de la religión cristiana.

La argumentación la desarrolla en cuatro partes: I. El problema; II. A modo de diferenciación; III. La persona de Cristo y lo propio y esencialmente cristiano; IV. Resultado.

- El problema

"El cristianismo no es, en último término, ni una doctrina de la verdad ni una interpretación de la vida. Es eso también, pero nada de ello constituye su esencia nuclear. Su esencia está constituida por Jesús de Nazaret, por su existencia, su obra y su destino concretos; es decir, por una personalidad histórica". Estamos acostumbrados a someternos a normas o a leyes, pero aquí se trata de "reconocer a otra persona como ley suprema de toda la esfera religiosa".

- A Modo de diferenciación

Recuerda el caso de Buda, y también de los profetas de Israel: "El profeta como el apóstol son portadores del Mensaje, obreros en la gran obra, pero nada más" (...) "Por contraste con todo eso, se pone de manifiesto cuán fundamentalmente diferente es la posición de la persona de Jesús en el orden religioso proclamado por él".

- La persona de Cristo y lo propio y esencialmente cristiano

"La doctrina de Jesús es la doctrina del Padre. Pero no como en un profeta que recibe y da a conocer la revelación, sino en el sentido de que su punto de partida se halla en el Padre, pero, a la vez, también en Jesús". También la salvación se da en él y a través de él.

- Resultado

En este breve apartado concluye: "No hay ninguna doctrina, ninguna estructura fundamental de valores éticos, ninguna actitud religiosa ni ningún orden vital que pueda separarse de la persona de Cristo y del que, después, pueda decirse que es cristiano. Lo cristiano es Él mismo, lo que a través de Él llega al hombre y la relación que a través de Él puede mantener el hombre con Dios".

En 1939, el régimen nazi le suprime su cátedra en Berlín. En 1945 es invitado a enseñar en la Universidad de Tubinga y, a partir de 1948, en la de Munich. Aquí permanece hasta 1962 cuando abandona su cátedra por problemas de salud.

Guardini dice que en 1905, experimentó un proceso de conversión, de profundización en la experiencia personal de fe, meditando un texto del evangelio según san Mateo: "Porque quien quiera salvar su vida, la perderá; pero el que la pierda por mí, la encontrará".

Para este teólogo alemán, que en 1952 obtuvo el Premio de la Paz de los libreros alemanes, el cristianismo, en lo fundamental, no es ni una doctrina, ni una moral, ni un culto, ni una iglesia. Su esencia es Jesucristo. Su doctrina, su moral, su culto se realizan en Cristo. Y no hay doctrina ni moral ni culto que sean cristianos si no se enraízan y expresan en Cristo.

Sostiene que "la tesis de que el cristianismo es la religión del amor solo puede ser exacta en el sentido de que el cristianismo es la religión del amor a Cristo y, a través de Él, del amor dirigido a Dios, así como a otros hombres [...]. El amor a Cristo es, pues, la actitud que en absoluto presta sentido a cuanto es. Toda vida tiene que ser determinada por él".

La esencia del cristianismo

Romano Guardini

Editorial Guadarrama

Madrid, 1964

pp. 360

Más artículos...

Página 31 de 205