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El reino de las formas: Grandes maestros en el Museo Nacional de San Carlos  (Ciudad de México)

Rubén Aguilar Valenzuela

Exposición

 

Se exhiben 60 obras de grandes artistas italianos, alemanes, flamencos, españoles, holandeses, franceses, austriacos e ingleses de los siglos XVII y XVIII. Por primera vez los Museo Franz Mayer, Museo Soumaya y el Museo Nacional de San Carlos reúnen piezas de su colección europea. Cada museo puso 20 obras.

 

La muestra se organiza en dos núcleos: Tradición religiosa, subdividido a su vez en temas marianos, cristológicos y vidas ejemplares y Tradición civil, compuesto por retrato, paisaje, pasajes y alegorías.

 

Se pueden ver obras, entre otras, de los españoles Lluís Borrasà, Francisco de Zurbarán, Alonso Cano, Alonso Sánchez Coello y Bartolomé Esteban Murillo. De la escuela italiana Lorenzo Lotto, Paolo Caliari y Luca Giordano.

 

De la tradición flamenca están Lucas Cranach, el Viejo, Jan Brueghel, tanto el Joven como el Viejo, Justus Sustermans y Anton van Dyck. De la tradición ingleses Joshua Reynolds y de la francesa Marie Louise Élisabeth Vigée Le Brun. Los curadores de la exposición son Alejandro López, Héctor Palhares y Marco Silva Barón.

 

Comentario

 

Se presentan cinco siglos de arte europeo donde las obras se miran, a través de distintas temáticas, entre las que destacan la religiosa, la alegórica y moral, la de mitos grecolatinos y las de tradición civil, como el retrato y el paisaje.

 

La exposición arranca presentando obras del tardío medieval y finaliza con el arte académico del siglo XVIII y principios del XIX. Entre las obras notables están de cuadros de Lucas Cranach en los que se ve a Adán y Eva en el Paraíso; San Francisco en éxtasis, de Zurbarán y Mulato de Murillo de Sebastián Gómez.

 

Los curadores plantean que la división que se ha hecho de la exposición: "Son dos núcleos que sirven como hilo conductor y que establecen paralelismos y  coincidencias entre las tres colecciones; en el primero se ve cómo el arte medieval, renacentista o barroco en realidad es un arte donde lo más representativo es lo religioso y por otro lado tenemos el segundo núcleo que muestra cómo a partir del Renacimiento el arte va evolucionando dando más importancia al retrato, el paisaje, las alegorías, a obras de carácter mitológico que vienen de la admiración por la tradición grecolatina".

 

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La exposición la vi en 2014.

La CEM, el gobierno y el crimen organizado

Rubén Aguilar Valenzuela

El pasado 12 de marzo, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) dio a conocer su posicionamiento frente a los hechos ocurrido en el campo de exterminio y entrenamiento del CJNG en el Rancho Izaguirre en Teuchitlán, Jalisco.

En mi lectura, el texto contiene una crítica dura, clara y puntual al actual gobierno federal, que pienso pasó desapercibida a los medios, los analistas políticos, los académicos y a las organizaciones de la sociedad civil.

Del texto retomo una primera acusación especialmente grave y que nunca se había hecho de parte de la Iglesia Católica: El gobierno "debe romper definitivamente con las alianzas que pudieran existir entre el crimen organizado y algunos ambientes políticos para liberar a México de esta decadencia moral".

Retomo otras seis de estas críticas o francas acusaciones a los gobiernos en particular al federal:

- El reconocimiento de que el crimen organizado opera campos de entrenamiento y exterminio, que incluyen crematorios clandestinos. Están a la vista de todos.

- Los hallazgos ponen "en evidencia la omisión irresponsable de las autoridades gubernamentales de los tres niveles ante uno de los problemas más críticos que enfrenta el país: la desaparición de personas".

- En el Estado mexicano no tiene capacidad para dar "una respuesta inmediata, contundente y coordinada" ante esta realidad cada vez más grave.

- Manifiestan su "extrañamiento porque mientras se presume que bajan un 15% los asesinatos dolosos, se trata de ocultar que crecen en 40% las desapariciones".

- El gobierno debe "dejar de evadir su responsabilidad o intentar ocultar la realidad" e "investigar exhaustivamente estos hechos con transparencia y eficacia".

- Urge que los tres niveles de gobierno "fortalezcan los mecanismos de búsqueda e identificación de personas desaparecidas" e "implementen políticas efectivas que prevengan estos crímenes atroces y garanticen la no repetición".

Y los obispos, en contra de la posición del pasado y actual gobierno federal frente a las madres buscadoras, reconoce y exalta "la extraordinaria labor de las madres buscadoras y distintas organizaciones ciudadanas que, impulsadas por su dolor, valentía y tenacidad, son las que verdaderamente consiguen avances en la búsqueda de sus seres queridos y realizan hallazgos decisivos que mantienen vivo el clamor por la justicia. Su testimonio nos interpela a todos como sociedad".

Museo del Sitio Manuel Chávez Ballón Santuario Histórico de Machu Picchu Machu Pichu, Perú

 
Rubén Aguilar Valenzuela

Historia

La creación del museo surge hacia el principio de la década de 1960 por iniciativa de Manuel Chávez Ballón. La construcción se inicia con un donativo de Anita Fernandini de Naranjo, el edificio se termina hasta la década de 1970, que es cuando comienza a funcionar el museo del sitio.

En un inicio se exhiben piezas Pre Inca e Inca, del material encontrado en el Santuario Histórico de Machu Picchu – Parque Arqueológico Nacional de Machu Picchu.

En 2000, luego de un largo período de inactividad, la nueva gestión propone el cambio y reactivación del Museo de Sitio. La remodelación del edificio finaliza en 2002, y en 2003 y 2004, se realizan los trabajos de clasificación del material, recopilación de la información arqueológica, elaboración del guion museográfico y fichas técnicas y la restauración de los materiales a exponer.

Luego de un largo trabajo, profesional, técnico, administrativo, en 2005, se inaugura el actual museo y en honor a su primer fundador se le denomina Museo de Sitio Manuel Chávez Ballón.

Exposición

Los materiales expuestos se organizan en siete secuencias: 1) Machu Picchu - La ciudad entre la neblina; 2) En la máquina del tiempo; 3) Propagando la historia. Un día en la cotidianeidad de Machu Picchu; 4) Entrelazando la Amazonía y los Andes; 5) Entre hallazgos y evidencias; 6) Formas de sentir Machu Picchu; 7) Ecología, flora y fauna del Santuario Histórico de Machu Picchu.

Las piezas que se muestran han sido encontradas en el sitio. Hay instrumentos utilizados en la construcción y en la orfebrería, cerámica de uso en la vida cotidiana y para el ceremonial religioso.

Piezas encontradas en entierros y también objetos para la observación del firmamento, elementos utilizados en la arquitectura como "pesas", para fijar los techos.

Y también se presenta la historia del desarrollo de los trabajos arqueológicos desde el inicio del siglo XX. Láminas con información sobre la ciudad y la Cultura Inca. Parte del museo es un jardín botánico que busca preservar la fauna y flora local.

Semblanza de Manuel Chávez Ballón

Nace el 12de junio de 1919 en Puno, en su adolescencia guío a Luís E. Valcárcel y Julio César Tello a llegar a Pucara, esta expedición marcaría su vocación. Estudió pedagogía en la universidad Mayor de San Marcos, donde en el año de 1942 se une a la Expedición Arqueológica del Sur del Perú como delegado de esta universidad, expedición dirigida por el Dr. Julio C. Tello, en esta expedición se descubre Wiñaywayna.

Fue nombrado Visitador Nacional de Monumentos Arqueológicos en 1963 y tres años después Arqueólogo Residente del Complejo Arqueológico de Machu Picchu, donde gestiona la construcción del museo de sitio de la ciudadela inca. En 1977 funda la carrera profesional de arqueología y al mismo tiempo funda el "Taller Inka" donde también impartía clases. Fallece el 12 de junio del 2000 en su taller.

Comentario

La historia de la consolidación del museo ha sido compleja y larga. Las piezas que se muestran proceden de las intervenciones arqueológicas desarrolladas en diferentes años y monumentos arqueológicos del sitio.

Hay instrumentos utilizados en la construcción y en la orfebrería, y también cerámica de uso en la vida cotidiana y para el ceremonial religioso.

Piezas encontradas en entierros y objetos para la observación del firmamento, elementos utilizados en la arquitectura como "pesas", para fijar los techos.

Y también se presenta la historia del desarrollo de los trabajos arqueológicos desde el inicio del siglo XX. Láminas con información sobre la ciudad y la Cultura Inca. Parte del museo es un jardín botánico que busca preservar la fauna y flora local.

 

Universidad Santiago de la Paz Convento de Santo Domingo (Santo Domingo, República Dominicana)

 Rubén Aguilar Valenzuela
 

En 1498 se funda Santo Domingo, en la isla La Española, que es la segunda ciudad que establecen los europeos en América, antes Cristóbal Colón había creado La Isabela en 1494 en la costa norte de la isla, que para 1500 ya se había abandonado.

 

La Orden de Frailes Menores (OFM) llega a Santo Domingo en 1502 y fundan el primer convento en América. En 1510 arriba la Orden de Predicadores (OP) y levantan su primer convento en América.

 

En 1518 en el convento se crea el Colegio de Estudios Generales (Studium Generales) condición previa, en ese tiempo, para después hacerse universidad.

 

Hernán Gorjón, un rico finquero azucarero, dona bienes para que se erija el Colegio de Santiago de la Paz. En 1537, se oficializa la creación del plantel una vez que se acepta la donación.

 

Los dominicos dan un paso adelante y logran que el 28 de octubre de 1538, el papa Pablo III emita la Bula In Apostolatus Culmine, con la que se crea la Universidad de Santiago de la Paz, la primera de América.

 

La naciente institución toma el modelo de la Universidad de Alcalá de Henares, y como tal es portadora de las ideas de carácter humanista, que surgen en el mundo que impulsa el Renacimiento y la Ilustración.

 

Entonces solo recibe la autorización del papa pero no del rey Carlos V. A pesar de eso, por la vía de los hechos, como Universidad Pontificia, empieza a dar clases y quienes asisten a ellas saben que estudian en una universidad que les concede títulos.

 

El rey Felipe II por Real Cédula del 23 de febrero de 1558, funda la Universidad de Santiago de la Paz, que existía hacía ya veinte años atrás. Con altibajos la universidad subsiste hasta 1602, cuando por falta de alumnos, pasa a ser seminario, en un Santo Domingo que ha dejado de tener la importancia de la época de su fundación.

 

En 1649, cuando la Compañía de Jesús llega a la isla decide fundar un colegio que en forma transitoria tiene como sede la Universidad de Santiago de la Paz, que ocupa el seminario. De inmediato, los jesuitas gestionaron la reactualización de la Universidad de Santiago de la Paz, lo que obtienen por decisión de la Audiencia.

 

Entonces, los dominicos contradicen el auto judicial y empieza una prolongada disputa entre jesuitas y dominicos.

 

Los jesuitas cumplen con los trámites legales que se requieren, de la iglesia y la corona, y así obtienen los decretos necesarios para convertir la institución que dirigen en Universidad Real y Pontificia lo que ocurre en 1748. La dejan en 1767 cuando son expulsados de los reinos de España.

 

La universidad continúa su labor, pero se ve obligada a cerrar en 1801 con la invasión de los haitianos y reabre en 1815, para cerrar de manera definitiva en1823. En 1914, por decreto del presidente de la República se crea la Universidad Autónoma de Santo Domingo heredera de la histórica universidad fundada por los dominicos.

 

Controversia

 

Hay quien sostiene que legalmente la primera universidad de América es la de San Marcos de Lima, Perú, porque el 12 de mayo de 1551 recibe la Cédula Real del rey donde se le reconoce como universidad. La de México la obtiene cuatro meses después. Este documento, la Universidad de Santiago de la Paz, de Santo Domingo, lo obtiene en 1558.

 

En todo caso, la Universidad de Santiago de la Paz, que después toma el nombre de Universidad de Santo Tomás de Aquino, dio títulos desde su fundación hasta 1558 con el reconocimiento solo de la iglesia y no de la corona. Que sea así no le quita que sean títulos universitarios otorgados por una universidad.

 

El 2 de agosto de 1758, 220 años después de fundada la universidad de Santo Domingo, el rey emite una Real Cédula prohibiendo a la Universidad de Santo Tomás de Aquino autodenominarse la primada de América, al indicar no corresponderle tal atribución histórica por encima de las universidades de San Marcos de Lima, México y otras de América. Esto con el objeto de poner fin a la disputa de cuál era la primera universidad fundada en América.

Comentario

La primera universidad de América es la de Santiago de la Paz, fundada en Santo Domingo, en la ahora República Dominicana, por la Orden de Predicadores (OP) con base a la Bula In Apostolatus Culmine, emitida por el papa Paulo III, el 28 de octubre de 1538.

 

El no haber contado en ese momento con la Real Cédula del monarca español no invalida que fuera universidad. De las universidades fundadas en el siglo XVI en América, solo la de San Marcos de Lima tiene una línea de continuidad desde su fundación en 1551 hasta el día de hoy.

 

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- Visitas

 

2005 (diciembre)

 

- Fuentes consultadas

La inseguridad en la realidad nacional

Rubén Aguilar Valenzuela

El país vive la etapa de inseguridad más intensa y grave de su historia y sobre esta realidad, en esta cuarta conversación, el doctor y general de división Carlos Demetrio Gaytán Ochoa (Ciudad de México, 1949) desarrolla su posición sobre este tema.

 

De entrada sostiene que "es necesario reconocer que, según los indicadores históricos recientes, así como los actuales, la mayor debilidad del Estado ha sido su incapacidad para garantizar la seguridad de los ciudadanos, lo que a su vez impide otorgarles certeza de derechos".

 

El doctor en Alta Dirección sostiene que "la inseguridad es a su vez, multifactorial, porque su origen no está solo en la pobreza del mexicano; tampoco se debe solo a la corrupción sistémica que sufre el Estado; están también como factores detonantes, la muy deficiente educación, la falta de valores axiológicos desde el hogar y la escuela, la insuficiente presencia del gobierno en todo el territorio nacional en forma de servicios públicos en general. De salud y educación en particular".

 

Y añade que también es parte de la misma "la evidente falta de voluntad del ciudadano en general, por respetar las normas establecidas. Como podemos darnos cuenta, se requiere un radical cambio de paradigma. Nada fácil, pero no imposible".

 

Por eso mismo "la estrategia asumida para garantizar la seguridad debe ser integral, y para ello: conjunta, es decir, con la participación de todos; concatenada, o sea, en coordinación (tiempo y espacio) con otros proyectos estratégicos, como el desarrollo sustentable; y concomitante, que significa, en paralelo o al mismo tiempo que otras actividades que igual, buscan la consecución de los objetivos nacionales. Nada puede aislarse en la administración pública. Contar con vasos comunicantes es indispensable".

 

La tesis doctoral de Gaytán Ochoa lleva como título Secretaría de la Defensa Nacional. Historia y perspectiva, y la publicó la Sedena. Él considera que "no basta la buena intención, el buen ejemplo, ni mucho menos el despliegue masivo de efectivos policiales o militares para garantizar este derecho constitucional (la seguridad). Por ello establecemos de entrada, que la seguridad tendrá que ser construida con base en una estrategia integral, que no solo contemple la parte relacionada con el despliegue operativo de la autoridad competente, sino que se tome acción en todos y cada uno de los campos mencionados, y otros que surjan del análisis colegiado, para elaborar un diagnóstico realista y actualizado, evitando las complacencias, y que posibilite a posteriori la concepción o elaboración de un mapa de riesgos y amenazas para el país".

 

En su visión "el esfuerzo para revertir debilidad como la descrita, requiere de una gran voluntad política, pero también la asignación del recurso respectivo para llevar el objetivo a la realidad, toda vez que sin seguridad no veremos inversión privada suficiente ni crecimiento económico, los empleos difícilmente podrán crearse, y con ello podríamos ver comprometido el futuro de nuestro país" y asume que "esta tarea, la de conseguir y mantener la condición de seguridad nacional, consumirá mayor o menor tiempo en su período de maduración, según actúe el Estado más pronto o más tarde. De ahí la impostergable necesidad, para nuestro país, de comenzar dicha tarea hoy mismo".

 

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