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Centro de Conservación e Investigación (CCI)

Rubén Aguilar Valenzuela
Zona Arqueológica de Tikal
Petén, Guatemala

 
Edificio
 
El edificio es una donación del Japón y en su construcción se utilizaron materiales que provienen de los recursos naturales de entorno, y también tecnología amigable con el medio ambiente. Cuenta con un laboratorio, para el estudio de los hallazgos arqueológicos, bodega, para las piezas y también con un museo. 
 
Colección 

 La exhibición en las vitrinas se ordena cronológicamente: 

  • Preclásico Temprano (500 a.C.- 200 a.C.)

 
Cerámica lisa sin ningún tipo de adorno. 

  • Preclásico Tardío (250 a.C.- 250 d.C.)

 
Cerámica ya más elaborada. 

  • Clásico Temprano (250-600)  

 
Cerámica muy elaborada con dibujos complejos. Las tapas de algunos de los recipientes también tienen un gran trabajo. 

  • Clásico Tardío (500-900)

 
Vasos policromados de muy alta calidad artística. 

  • Entierros

 
Del entierro 10 hay cerámica y diversos objetos. Es la tumba de Yax Nuun Ayiin. Se encuentra por debajo de la Estructura 34, en la Acrópolis Norte. Contenía ofrendas que incluían recipientes de cerámica y alimentos y nueve jóvenes que fueron sacrificados, para acompañar al difunto rey. Un perro fue también sepultado.
 
Las piezas encontradas en la tumba eran estucadas y pintadas, muchas en una mezcla de estilo maya y teotihuacano. Entre las ofrendas había un incensario, en forma de un viejo dios del inframundo, sentado en un banco de huesos humanos y sosteniendo una cabeza cortada en las manos.
 
Del entierro 48 hay cerámica y diversos objetos. Se acepta que es la tumba de Siyaj Chan K'awil. Se encuentra bajo el Templo 33, en la Acrópolis Norte. La cámara de la tumba fue tallada en la roca madre y contenía los restos del rey, junto con dos adolescentes, que habían sido sacrificados para acompañar al gobernante fallecido.
 
Las paredes de la tumba estaban cubiertas con estuco de color blanco y con glifos pintados que tienen la fecha de 457, probablemente el año de la muerte del rey. Al esqueleto le faltaba el cráneo, los fémures y una de sus manos. Los de las víctimas sacrificadas estaban intactos.
 
Del entierro 116, que es la  tumba de Jasaw Chan K'awiil, que gobernó de 682 a 734, hay vasos y huesos tallados. Es un trabajo muy fino.
 
Del entierro 150 hay cerámica y otros objetos. Del entierro 190 hay cerámica y otros objetos. Del entierro 195 hay distintos objetos. La tumba que se inundó de lodo en la antigüedad. Éste cubrió los objetos de madera, que se pudrieron totalmente. Cuando se excavó la tumba aparecieron los huecos que dejó la madera podrida en el barro seco. Los arqueólogos llenaron estos huecos con estuco y así obtuvieron cuatro efigies del dios K'awiil, a pesar de que las originales, de madera, habían desaparecido desde hacía mucho tiempo. Del entierro 196 hay distintos objetos. Es una tumba real del Clásico Tardío, que contenía un recipiente de mosaico de jade, rematada con la cabeza del dios del maíz.
 
Comentario


 
Hay piezas de extraordinario valor. Pienso que algunas únicas, pero que se exhiben con una museografía pobre y vieja. Las piezas están amontonadas en las vitrinas. Muchas de ellas merecen un sitio especial. La bodega de las piezas está a la vista, pero no se puede pasar. Me gustó mucho una pieza de alabastro de 597 d.C.  

Crece la persecución religiosa en Nicaragua

Rubén Aguilar Valenzuela
La semana pasada comentamos en estas mismas páginas que el 6 de agosto había sido detenido en arresto domiciliario, el obispo de Matagalpa, Rolando Álvarez (55), con otras personas, por la dictadura que encabeza Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo en Nicaragua.
 
Se decía también que días antes, el 1 de agosto, el régimen había cerrado seis estaciones de radio administradas por la diócesis, en el afán de acallar a las voces libres e independientes que cada día son menos.
 
En el mismo artículo se planteaba la posibilidad de que en los próximos meses fueran cerradas más obras de la Iglesia y que hubiera más obispos, sacerdotes y religiosos encarcelados. Los tiempos se adelantaron y eso ya pasó.
 
El viernes 19 de agosto, la Policía Nacional, entre las 2.00 y 3.00 de la madrugada, por la fuerza entró a la casa del obispo en Matagalpa y se lo llevó preso, junto con los sacerdotes, seminaristas y un laico que con él estaban en prisión domiciliaria.
 
Los sacerdotes son José Luis Díaz, Sadiel Eugarrios y Ramiro Tijerino; los seminaristas, Darwin Leyva, Melkin Sequeira y el diácono Raúl González y el camarógrafo laico Sergio Cárdenas. Son ya diez los sacerdotes y seminaristas arrestados en las últimas semanas.
 
En muy evidente que, en la Nicaragua de hoy, la Iglesia Católica es la única voz independiente que todavía tiene algún espacio, para decir y hacer oír su palabra. Eso es lo que la dictadura quiere callar.
 
Ante el arresto del obispo, la Alta Comisionada de la ONU para Derechos Humanos en América Central y el Caribe señaló: "La detención del obispo de Matagalpa, como represalia por sus denuncias públicas de violaciones de derechos humanos (...) suprimiría una de las últimas voces críticas en el país".
 
Las organizaciones defensoras de derechos humanos de Nicaragua piensan que la dictadura va a acusar al obispo y a quienes lo acompañaban de pretender derrocar al gobierno y promover la violencia.
 
Dicen que no hay ningún elemento, para sostener la acusación, pero desde 2018, cuando Ortega y Murillo, se reeligen de manera ilegal, inician el ataque frontal contra integrantes de la jerarquía eclesial bajo la acusación de "terroristas".
 
El 20 de agosto, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) se pronunció sobre la situación: "En unidad con la Iglesia universal alzamos nuestra voz como han hecho otras Conferencias Episcopales de Latinoamérica y del resto del mundo, para exigir la inmediata liberación de Monseñor Álvarez y de sus colaboradores".
 
Hasta ahora la estrategia de la Conferencia del Episcopado de Nicaragua (CEN) y la del Vaticano ha sido la de no hacer declaraciones públicas en contra de la dictadura. En la medida que radicaliza la persecución, crece el número de quienes piden al papa Francisco asumir una posición más firme en defensa del pueblo nicaragüense y su libertad religiosa.
 
Ante estos reclamos, el 20 de agosto, el secretario del Pontificio Consejo para América Latina dijo: "El silencio del Papa no significa inactividad o falta de decisión, no, nada de eso, significa que se está trabajando en otros planos" y añade que la operación "diplomática discreta" está a cargo del arzobispo de Managua, el cardenal Leopoldo Brenes, y otras personas.
 
El Cardenal Brenes en diversas ocasiones ha sido señalado por organizaciones defensoras de los derechos humanos y estudiosos de la relación entre el gobierno y la iglesia en Nicaragua de mantener una posición "tibia" frente a la represión de la dictadura.
 
Algunos años viví en Nicaragua y me mantengo en estrecho contacto con académicos, políticos, miembros de organizaciones de la sociedad civil y también con personas ligadas a la Iglesia. Ellas, como yo, piensan que la estrategia que ha seguido la CEN y el Vaticano y no se pude sostener y ante la gravedad de los hechos debe ser replanteada.

Rosario Robles y el debido proceso

Rubén Aguilar Valenzuela
Cuando Rosario Robles Berlanga ocupó el cargo de jefa de gobierno de la Ciudad de México fue un factor decisivo, para que el candidato del PRD a sucederla fuera Andrés Manuel López Obrador, su compañero de partido.
 
Se sabe jugó un rol central en la victoria del entonces perredista, que solo ganó por algunos puntos al candidato del PAN, Santiago Creel. Las encuestas dicen que si la campaña se hubiera prolongado unos días ganaba el panista.
 
López Obrador sin la intervención de la jefa de gobierno nunca hubiera triunfado. Ella debe hacer público el papel que jugó en esa candidatura y elección. Es un dato relevante en la historia del país.
 
Robles, cuando su antiguo compañero de partido ya era presidente de la República, fue acusada de participar en lo que se conoce como la Estafa Maestra, un caso de desvío de recursos públicos en el gobierno del presidente Peña Nieto.
 
Ella estaba en Madrid cuando la justicia la citó y decidió regresar a México y presentarse a las instancias que llevaban el caso con la certeza de que la ley garantizaba que el proceso por esa acusación se realizaba en libertad.
 
En violencia clara del debido proceso, las autoridades decidieron el 13 de agosto de 2019, ponerla en prisión preventiva. A partir de entonces, Robles interpuso diversos recursos donde se declaró inocente y solicitó que le ley se hiciera valer, para llevar el proceso en libertad.
 
Jueces al servicio del actual gobierno decidieron en todas las ocasiones que si se le dejaba en libertad podría huir del país, cosa altamente improbable, porque ella había regresado por su propia voluntad a México, para enfrentar las acusaciones.
 
Después de tres años de prisión ilegal y fallas claras al debido proceso, el pasado 19 de agosto, Robles fue puesta en libertad, para seguir el proceso como siempre debió haber sido. Para su abogado con esta resolución, el Poder Judicial se ha mostrado garante de la legalidad.
 
La FGR hizo público que el pasado 17 de agosto, Robles presentó una solicitud de cambio de medidas cautelares, para seguir el juicio en libertad y que en esta ocasión un juez de control en el Reclusorio Sur determinó cambiar la prisión preventiva, para que el proceso se siga en libertad.
 
El juez, para modificar la medida cautelar de prisión preventiva valoró la edad y el estado de salud de Robles. La exjefa de gobierno y exsecretaria en el gobierno de Peña Nieto, al salir de la cárcel dijo estar siempre dispuesta a comparecer ante las autoridades.
 
Sobre Robles sigue vigente una orden de arresto por supuesto lavado de dinero y delincuencia organizada, que la FGR podría ejecutar en cualquier momento. Los funcionarios de esta dependencia sostienen que si así lo decide la institución, Robles podría ser recapturada.
 
Sobre el caso de Robles hay todavía muchas preguntas sin responder. La más importante ¿qué papel jugó el presidente en su arresto? En el México de ahora, como en los más viejos tiempos del partido de Estado, el presidente lo decide todo.

Iglesia de Nuestra Señora de la Concepción

Rubén Aguilar Valenzuela
Telchaquillo, Yucatán
  
Historia
 
Es una fundación y construcción del siglo XVI, de la Orden de Frailes Menores (OFM) de la Provincia de San José de Yucatán. Debió ser visita de un convento mayor.
 
Descripción:  

  • Atrio 

La iglesia queda en medio del atrio que solo está bardeado en la parte posterior, para establecer el límite de la propiedad. El atrio se extiende en tres de los lados de la iglesia. 

  • Iglesia

 

 

 

 


 
Exterior
 
La fachada – portada tiene dos grandes cuerpos lisos. El primero es un rectángulo con tres elementos: la portada que es un arco de medio punto, en la parte superior una ventana y arriba de esta un óculo y dos rombos, que actúan también como ventanas. El segundo cuerpo es un frontón triangular. Al arranque una almena en cada lado. En la cúspide una almena con una cruz.
  
En las esquinas del primer cuerpo hay piedras labradas que provienen de una construcción prehispánica, las hay también en distintos lugares del primer cuerpo.  La iglesia y la vivienda se construyeron con piedras de las pirámides, que había en el sitio.    




 
En cada uno de los lados de la iglesia hay: una puerta en arcos de medio punto; tres contrafuertes y entre estos una ventana octagonal a la altura del presbiterio y una serie de nueve almenas en la parte superior del muro.  




 
En la parte posterior de la iglesia, después del ábside, hay una estructura con dos elementos. Una torre - espadaña con dos arcos de medio punto. Y un espacio que se conecta con la que fue la vivienda, para los friales que vivían aquí en su visita.      

Interior


 
Es una sola nave dividida en cuatro partes por arcos de medio punto. El techo una bóveda dividida por estos arcos. Hay troncos de madera sobre los cuales se sostiene la mampostería. Es un estilo muy propio de las iglesias conventuales del siglo XVI en Yucatán. 

  • Casa

 
 
Al lado izquierdo de la iglesia está la casa de visita de los frailes. Por lo que se ve tuvo dos etapas constructivas. La primera está a la derecha donde se ubica la puerta. En la parte superior dos almenas. A la izquierda de ésta una posterior con una ventana de arco de medio punto rebajado. La construcción es de piedra. Al frente el atrio.
 
Comentario


 
La iglesia de la sensación de una construcción muy antigua. En el espacio que se encuentran, en el centro del pueblo, luce mucho. Es una arquitectura que calificaría de pura. Impresiona. Me gustó y me dijo mucho. El domingo que Sebastián y yo visitamos la iglesia había misa.  
 
En la plaza central hay un cenote y en la parte posterior de la iglesia se ven vestigios de una construcción que debió ser una pirámide.  


Cenote
 

  • Visitas 

2022 (agosto) 

  • Fuentes consultadas 

Notas de la visita 

Poesía norteamericana del siglo XIX y XX

Rubén Aguilar Valenzuela
Antología de la poesía norteamericana (Nuestros Clásicos – UNAM, 1984) es una selección de Augustí Bartra que también realiza el prólogo y la traducción de las poesías seleccionadas. Es una edición bilingüe. De 1959 es la primera publicación.
 
Bartra contempla la obra de 29 poetas y poetisas que nacieron entre 1794 y 1926. Es un espacio de 132 años. Incluye también cuatro poemas de los pueblos originarios de las culturas Navajo, Pápago y Payuta.
 
En el prólogo nos dice que el primer libro de poesía que se publicó en el hoy Estados Unidos fue en 1620 en Nueva Inglaterra, una versión del libro de los Salmos en hebreo traducidos en una "forma inglesa".
 
Y afirma que "la poesía norteamericana de la primera época casi toda escrita en Nueva Inglaterra es fría, imitativa, teológica y pedante". De este período hacer referencia a la obra de Anne Bradstreet (1612-1672), Timothy Dwight (1752-1817) y Philip Frebeau (1752-1832).
 
A este último, que combatió junto con George Washington, lo ubica como el poeta más importante antes de Brayan con el que comienza la antología. En el Prólogo hace mención a una buena parte de los poetas seleccionados.
 
Se extiende en las figuras y en la obra de Emily Dickson, Edgar Poe, Walt Whitman, Ezra Pound, Thomas Elliot, Carl Sandburg, Hart Crane, Peter Viereck y Robert Frost.
 
De la poesía estadounidense dice que "aunque tiene grandes figuras, no se puede comparar en peso e irradiación a la de las grandes naciones culturales, pero es evidente que, libre del complejo colonial que le daba Inglaterra, ha entrado en los últimos cincuenta años en un periodo de madurez en el que son posibles las más fecundas síntesis".
 
Y añade que la poesía que surge durante y después de la Segunda Guerra Mundial "se enfrenta con decisión a la tarea y misión de realizarse, y sin perder el tiempo en avergonzarse de sus profundas alegrías o intensos sufrimientos, tratan de llegar al conocimiento de sí mismos en vez de ir en pos de la glorificación beata de su patria".
 
Cada autor tiene una ficha con datos sintéticos de su biografía y de sus más importantes obras. Los poetas seleccionados por Bartra son: 

  • William Cullen Bryan (1794-1878)
  • Ralph Waldo Emerson (1803-1882)
  • Henry Wadsworth Longfellow (1807-1882)
  • Edgar Allan Poe (1809-1849)
  •  Walter «Walt» Whitman (1819-1892)
  • Emily Elizabeth Dickinson (1830-1886)
  • Edgar Lee Masters (1868-1950)
  • Edwin Arlington Robinson (1869-1935) 
  • Amy Lawrence Lowell (1874-1925)
  • Robert Lee Frost (1874-1963)
  • Carl August Sandburg (1878-1967)
  • Wallace Steven (1879-1955)
  • Nicholas Vachel Lindsay (1879-1931)
  • William Carlos Williams (1883-1963)
  • Ezra Weston Loomis Pound (1885-1972)
  • Marianne Moore (1887-1972)
  • John Robinson Jeffers (1887-1962)
  • Thomas Stearns Eliot, conocido como T. S. Eliot (1888-1965)
  • Edna St. Vincent Millay (1892-1950)
  • Archibald MacLeish (1892-1982)
  • Stephen Vincent Benét (1898-1943)
  • Harold Hart Crane (1899-1932)
  • Langston Hughes (1901-1967)
  • Kenneth Patchen (1911-1972)
  • Muriel Rukeyser (1913-1980)
  • Karl Jay Shapiro (1913-2000)
  • Peter Robert Edwin Viereck (1916-2006)
  • Robert Traill Spence Lowell IV (1917-1977)
  • Paul Blackburn (1926 -1971)

 
Antología de la poesía norteamericana
Augustí Bartra, selección, versión y prólogo
Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)
México, 1984
pp. 32

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