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¿Por qué AMLO adelanta la contienda electoral en Morena?

Rubén Aguilar Valenzuela 
Desde hace más de un año, el presidente López Obrador adelantó la contienda interna en Morena, el partido fundado por él, para decidir quién será el candidato en la elección presidencial de 2024.
 
En un principio mencionó los nombres de Claudia Sheinbaum, jefa de Gobierno de la CDMX; Marcelo Ebrard, canciller, y Ricardo Monreal, líder de Morena en la Cámara de Senadores.
 
Con el paso de los meses dejó de hablar del último e incluyó, una vez que lo nombró secretario de Gobernación, a su paisano y estrecho amigo, Adán Augusto López Hernández.
 
Una y otra vez, ante el apoyo abierto del presidente a Sheinbaum, Ebrard y López, Monreal ha manifestado que él está en la pelea y ha pedido juego parejo en la disputa interna.
 
A la militancia de Morena y a sus aliados, también en el conjunto de la clase política, llama la atención la estrategia del presidente.
 
Nunca antes en un partido, menos de parte de un presidente, se había abierto la competencia tres años antes de que ocurra la elección.
 
Los tres favoritos del presidente, Sheinbaum, Ebrard y López, están ya en abierta campaña. Los fines de semana los dedican, para visitar los estados.
 
Ya hay tensiones, son conocidas, entre los equipos de campaña de estos candidatos. Ya tiene representantes en los estados y ahora ahí es donde más visible ocurre la disputa. Pelean por la misma base.
 
En Morena y los aliados hay quienes no están de acuerdo con la estrategia del presidente, no manifiestan su opinión de manera pública, porque jamás van a contradecir al dueño del partido, que es el presidente de la República.
 
López Obrador es un viejo priista, se formó y aprendió a hacer política en ese partido. Una práctica fundamental entre los antiguos priistas era crear problemas, para luego uno mismo convertirse en el líder que los solucionaba.
 
Así, quien desataba el problema, tenía el control. En cualquier momento lo podía desactivar. Se proponía como el único capaz de resolverlo. En la vía de los hechos así era. Eso los hacía ver como capaces y fuertes.
 
Pienso que el presidente, heredero de esa práctica que ya ha utilizado en otras ocasiones, decidió desencadenar el proceso muy temprano para controlarlo desde su origen. Él lo está ya conduciendo.
 
En una entrevista de Victor Flores, de la agencia rusa Sputnik, le decía: "Como ha sido tradición en el sistema político mexicano, el presidente deja correr esa contienda para desgastar a los aspirantes; y en su momento dejar claro que es el único capaz de resolver el dilema y sus contradicciones".
 
Y también que "es un camino que tiene una dosis de soberbia; pero se remonta al antiguo régimen político en el que se formó López Obrador: él genera y resuelve la disputa interna". El presidente ha hecho evidente que no confía en Monreal, pero es sabido que tampoco en Ebrard.
 
Es manifiesto que su confianza, por razones distintas está en Sheinbaum y López. Esto es cierto, pero también quiere que su candidato gane, para perpetuarse, a la manera del presidente Calles. Para eso, antes tiene que ganar.
 
Él es el príncipe elector y en su momento va a decidir quién le ofrece más posibilidades de triunfo. Si no son sus actuales favoritos ya elegirá otro. Él está en control del proceso de inicio a fin.
 

¿Cómo valoran los mexicanos a los países de América?

Rubén Aguilar Valenzuela 
A finales del mes de mayo Consulta Mitofsky hizo una encuesta nacional sobre la valoración que las y los mexicanos tienen de los países de América.
 
Los mejor valorados son Canadá con 62% de opinión buena y 7.0% de opinión mala y Estados Unidos con 44.6% de opinión buena y 14.2% de opinión mala.
 
México con ellos forma parte de América del Norte y los tres son socios del TEC-MEC, que es el tratado comercial más importante que tienen estos países.
 
Más allá de cualquier discurso estridente, hay un proceso sistemático de integración de la economía de estas naciones, pero, cada vez más, también de otros espacios de la vida.
 
Los países peor valorados son Venezuela con 47% de opinión mala y 14.1% de opinión buena; Cuba con 42.2% de opinión mala y 22.8% de opinión buena y Nicaragua con 39.7% de opinión mala y 12.6% de opinión buena.
 
En esta valoración seguramente influye que la sociedad mexicana identifica a estos países como dictaduras donde no hay libertad y se reprime a quienes no se alinean al régimen.
 
Los países de Centroamérica no están bien valorados. De Guatemala el 27.0% tiene una opinión mala y 20.3% una opinión buena; de Honduras el 33.9% tiene una opinión mala y el 16.7% buena y de El Salvador el 29.2% tiene una opinión mala y el 16.6% una opinión buena. Belice es la excepción con 20.4% que tiene una opinión buena y el 9.0% una opinión mala.
 
Es probable que en esta valoración influya que la sociedad mexicana ve a esos países como pobres y violentos, lo que obliga a su población a emigrar.
 
A las dos democracias más desarrolladas de América Latina, que son Uruguay y Chile, les va bien. De Uruguay el 31.8% tiene una opinión buena y el 6.8% una opinión mala y de Chile el 28.3% tiene una opinión buena y el 10.0% mala.
 
Es probable que esa valoración esté ligada a que la sociedad mexicana identifica que en esos países es donde menos pobreza existe en la región y que los servicios públicos son de buena calidad.
 
La valoración de los países más grandes de América del Sur es positiva. De Brasil el 29.3% tiene una opinión buena y el 13.9% una opinión mala y de Argentina el 18.6% una opinión buena y el 15.0% una opinión mala.
 
En México estos países están muy presentes por el futbol y su música. Hay una afición grande que sigue el desarrollo de la liga en Brasil y Argentina.
 
De la encuesta se puede derivar que ahora la sociedad mexicana tiene la mejor opinión de Canadá y Estados Unidos, que como México, forman parte de América del Norte.
 
Que valora bien a las democracias de Uruguay y Chile y que rechaza a las dictaduras de Venezuela, Cuba y Nicaragua. Y que no califica bien a los vecinos centroamericanos.

Convento de Santiago Apóstol

Rubén Aguilar

Santiago Atitlán, Guatemala
 
Toponimia
 
La palabra náhuatl Atitlán se traduce como: Entre aguas.
 
Historia
 
La evangelización estuvo a cargo de la Provincia del Santísimo Nombre de Jesús de Guatemala, de la Orden de los Frailes Menores (OFM), que llegaron a la región del Lago de Atitlán en 1538. En 1541 construyen el primer conjunto conventual en Chutinanit. Luego se dan a la tarea de congregar a la población en el hoy Santiago Atitlán. En 1542 inician la construcción de la iglesia y el convento.
 
En 1571 se empieza a levantar la actual iglesia que se termina en 1582. A lo largo de los siglos ha sufrido daños producto de terremotos y una y otra vez se ha reconstruido y reparado. (Información de placa en la iglesia de julio de 2001).
 
Descripción:
 
- Atrio
 
Es un espacio muy amplio bardeado y hoy empedrado.
 
- Cruz atrial


 
Tiene una gran base escalonada. La cruz no tiene inscripciones.
 
- Iglesia


 
Exterior
 
La fachada – portada tiene dos cuerpos y un remate en triángulo. En el primer cuerpo ocho grandes columnas de mampostería. Están adelante de la pared. Al centro, arremetida, la entrada a la iglesia que es un arco de medio punto. Se asciende por una escalera. En la base tiene la misma extensión que la portada. En el segundo ocho columnas de menor tamaño también de mampostería. Están adelante de la pared. Forma una galería. Al centro una puerta. Pienso que debe ser del siglo XVIII. A la izquierda la torre de un cuerpo, como un bloque, que remata en una cúpula. El estilo es propio de Guatemala, que es una zona sísmica. Se conoce como barroco sísmico.
 
Interior


 
Es de una sola nave. El altar mayor es barroco. En las paredes santos vestidos con ropa de tela de colores brillantes. Es algo muy particular. Así no lo había visto en otras iglesias. El conjunto de santos con la vestimenta de colores se convierte en una imagen muy atractiva. La puerta que se ve a la izquierda da entrada al convento. 


 
El altar mayor es barroco y tiene dos cuerpos y un remate. Es un trabajo muy elaborado realizado en madera. En el primero hay cinco nichos con imágenes. En el segundo tres. En el remate una. Debe ser del siglo XVIII. Cuando lo visitamos, las imágenes del primer cuerpo estaban vestidas con ropa.  
 

Aquí una serie de santos en la nave de la iglesia.


 

 



Una virgen o una santa vestida como una indígena de Santiago Atitlán.  Durante la colonia, en particular en Antigua, hubo una gran producción de imágenes de gran calidad. Se puede hablar de unas Escuela Guatemalteca como se hace referencia a una Quiteña (Ecuador) o Paceña (Bolivia).  
 

 
Una representación original de la Santísima Trinidad. Dios padre con barba al centro. Detrás de él, representado por un triángulo, el Espíritu Santo. Y con sus manos detiene la cruz con Jesús crucificado. En medio unas alas que también puede ser el Espíritu Santo.  
 
- Convento

 
Entrada al convento. Desde el nivel del atrio hay que subir la escalera que se ve en la foto. Al frente una galería que puede ser equivalente al portal de peregrinos de los conventos de la Nueva España. El techo se sostiene en columnas de madera. El barandal es de madera.
 
La planta del patio, que es muy grande, tiene forma cuadrada. Solo tiene un claustro con un pasillo techado con vigas y tejas que se sostiene en columnas de madera. Los arcos son de medio punto. Son los que se ven en la siguiente foto. Al centro una fuente. Pienso es del siglo XVII.


 

 
Comentario



El conjunto conventual de Santiago Apóstol tiene las mismas características arquitectónicas y utiliza los mismos materiales constructivos de las edificaciones que los franciscanos y los dominicos levantaron en Guatemala y también en Nicaragua (Granada) en el siglo XVI. Los conjuntos son austeros.
 
Llama la atención las grandes dimensiones del atrio, del convento y de la iglesia. En el interior del templo son notables los santos vestidos con telas de intensos colores. Expresión de la religiosidad popular. Es un sitio vivo desde hace casi cinco siglos. Cuando lo visitamos estaban reparando la fachada.    
 
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- Visita
 
2019. 
 
- Fuentes de consulta 

  • Notas de la visita.

Museo Arqueológico Paseo de los Museos / Convento de Santo Domingo

Rubén Aguilar Valenzuela

Antigua, Guatemala  
Edificio

El museo está en vestigios de lo que fue el convento de santo Domingo destruido en los terremotos de 1773.
 
Colección

La mayor parte de la colección son piezas que corresponden a las distintas épocas del Clásico. Sobre todo del Clásico Medio, que es la época de mayor desarrollo de muchas de las ciudades mayas en lo que hoy es Guatemala.

Comentario

El museo es de pequeñas dimensiones y esto permite ver con mucho cuidado cada una de las piezas. Hay obras de una extraordinaria calidad. La museografía es buena. Hacen falta fichas técnicas, para ubicar los sitios y los tiempos de cada uno de los objetos.
 



 

Las cualidades de la educación jesuita

Rubén Aguilar Valenzuela
 
Alumnas y alumnos de la Universidad Iberoamericana, cinco mujeres y cinco hombres, comparten su reflexión sobre lo que consideran son las mayores cualidades de la educación que se imparte en los centros a cargo de los jesuitas, de manera particular en la Ibero.
 
Las y los alumnos que ofrecen su punto de vista son de las carreras de: Relaciones Internacionales; Historia del Arte; Derecho; Ingeniería Física; Tecnología de Cómputo y Telecomunicaciones; Economía e Ingeniería Química. Sus testimonios se recogen en la Revista Ibero (Año XIII, No 77, Diciembre 2021 – Enero 2022).
 
De esas diez reflexiones, de carácter muy personal, tomo las ideas que presento a continuación. Recogen, de manera más o menos textual, lo que las y los alumnos consideran son las características de la educación jesuita.
 
La idea que engloban todos es que la educación que imparten los jesuitas tiene una "concepción humanista". En los distintos comentarios se insiste en eso. Y luego viene el desglose de ésta en los puntos siguientes. Lo que expresan los testimonios es una educación que:
 
  • Promueve el desarrollo integral de la persona.
  • Promueve la solidaridad y la fraternidad.
  • Promueve la inclusión y la pluralidad.
  • Celebra la diversidad.
  • Genera empatía y tolerancia.
  • Promueve el diálogo y el respeto a los otros.
  • Fomenta la reflexión.
  • Promueve la conciencia.
  • Promueve la crítica y la autocrítica.
  • Enseña a discernir.
  • Promueve el trabajo en equipo.
  • Invita a la praxis (Teoría y práctica).
  • Invita a la acción.
  • Invita a trascender. Ir más allá.
  • Invita al servicio a los otros.
  • Denuncia la injusticia y los privilegios.
  • Invita a comprometerse con las causas sociales.
  • Invita a construir una sociedad más justa, incluyente y fraterna.
  • Invita a cambiar a tú comunidad, al país y al mundo.
 
Desde hace 30 años soy profesor de asignatura de la Ibero, primero en el Departamento de Ciencias Políticas y luego también en el de Comunicaciones. En estos años, desde mi espacio, he tratado de compartir con las y los alumnos las características de la educación propia de los jesuitas, la que yo aprendí cuando estuve en la Compañía de Jesús.
 
Me sorprende lo que se dice en estos testimonios. Recoge muy bien el espíritu, pero también el contenido, de la propuesta educativa de los jesuitas desde hace ya 500 años. No es una encuesta, es solo el testimonio de diez personas. Es expresión, con todo, de lo que piensan las y los alumnos de la Ibero con relación a la educación de los jesuitas.
 
La Universidad Iberoamericana, los jesuitas y todas y todos que trabajan ahí, deben estar orgullosos de lo que las y los alumnos dicen llevarse de la Ibero. Están formando mujeres y hombres, que quieren ser personas íntegras que se proponen cambiar a su país y al mundo, para que sea más justo, incluyente y fraterno. No es poca cosa.

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