Campeche, Campeche

Rubén Aguilar Valenzuela
 
 
Edificio
 
El Baluarte de la Soledad es una construcción militar de fines del siglo XVII, se encuentra frente al mar, y era parte del sistema de defensa de la muralla de la Villa de San Francisco de Campeche.
 
La planta es de forma pentagonal irregular y cuenta con dos niveles. La planta baja se conforma de seis habitaciones abovedadas. Estas áreas sirvieron de habitaciones del personal de guardia, de bodega para el almacenamiento de armas y pólvora.
 
A la planta alta se accede por una rampa, en dos planos, que descansa en su lado mayor sobre tres arcos. Esta área conocida como terraplén, está rodeada de almenas y troneras, y en sus vértices se hallan garitones. La gola del baluarte se cierra con la prolongación de la muralla que venía del baluarte de Santiago.
 
Historia del museo
 
Durante la Revolución el baluarte fue ocupado por las tropas de la federación. Y después como bodegas del gobierno del estado. En 1929, fue destinado al servicio de las familias de la oficialidad y tropa, convirtiéndose en una vecindad. En 1937, los gobiernos federal y estatal iniciaron los trabajos de rescate y restauración del inmueble que se encontraba muy deteriorado. Deciden conservarlo como monumento histórico.
 
En 1958 el edificio se restaura y consolida y se instala el Museo Arqueológico de Campeche con piezas expuestas en el extemplo de San José. En ese mismo año aquí se ubican las oficinas del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), que permanecieron hasta 1995, cuando se trasladan a la casa del Teniente del Rey. En 1975, parte de su colección arqueológica es trasladada al Fuerte de San Miguel y aquí se ubican piezas del periodo Colonial en Campeche. El espacio cambia su nombre al de Museo de Historia Colonial.
 
Nuevamente el museo sufre un cambio en 1985 cuando las piezas que aquí se exhibían se llevan a un nuevo museo. Aquí solo quedan los monolitos de la cultura maya y se cambia el nombre a Museo de las Estelas. En el año 2005 otra vez se interviene el espacio. Se instala la colección que ahora se expone y cambia el nombre a Museo de Arquitectura Maya Baluarte de la Soledad.
 
Colección   
 
Estilos de la arquitectura maya en Campeche 
 
Estilo Petén:
 
Tiempo: Preclásico Tardío al Clásico Temprano (250 a.C. al 600 d.C.)
 
Zona: Norte de Guatemala y toda la Península de Yucatán 
Sitio en Campeche: Calakmul, Edzná y Oxpemul
 
Estilo Río Bec:
 
Tiempo: Clásico Tardío (600 al 800 d.C.)
Zona: Sur de Campeche y Quintana Roo 
Sitio en Campeche: Río Bec, Becán, Okolhuitz, Chicanná, Hormiguero y Xpuhil
 
Estilo Chenes:
 
Tiempo: Clásico Tardío (600 al 800 d.C.)
Zona: Centro y noreste de Campeche, sur y este de Yucatán y sur de Quintana Roo. 
Sitio en Campeche: Santa Rosa Xtampak, Tabasqueño, Dzibinocac, Hochob y Dzibiltún.
 
Estilo Puuc:
 
Tiempo: Clásico Tardío (600 al 800 d.C.) y Clásico Terminal (800 al 1000 d.C.)
Zona: Norte de Campeche, centro y sur de Yucatán. 
Sitio en Campeche: Xcalumkin, Kanki y Chunhuhub.
 
Salas:
 
Sala 1: Arquitectura de Campeche
 
+ Columna y capitel, Xcochá (600-900)
+ Estela 3 y 6, Itzimté (600-900)
+ Estela 12, Itzimté (869)
+ Dos columnas (¿)
 

En el primer plano las dos columnas. A la derecha columna y capitel y a la izquierda y al fondo dos de las estelas.  
 
+ Esquina de edificio (mascarón), Miramar (600-900) Dios Itzamnaaj   
 
 



 
+ Estela 1, Dzibilnocac (731) Señor de Uko'm.
 

 
+ Pilastra de palacio, Xcochá (749)
+ Cornisa, Xcalmukin (600-900)
 
Sala 2: Puuc
 
El esplendor del estilo es en el siglo IX.
 
+ Escultura, Chnhuhub (600-900)
+ Dintel central, Xculoc (600-900)
+ Estela 7, Itzimté (750)
+ Columna, Bakná (600-900)
+ Estela 19, Edzná (600-900)
+ Columnas edificio norte, Xcalumkin (600-900)


 
+ Marco arquitectónico, Xcalmukin (600-900) 


 
+ Esculturas (3), Xculoc (600-900)
Sala 3: Chenes:
 
+ Columnas, Santa Rosa Xtampak (600-900)
+ Tapas de bóveda (2), Dzibilnocac y Santa Rosa Xtampak
 

 
+  Estela 7, Dzibilnocac (600-900).
+ Banca de piedra, Río Bec (600-900) Al interior de los edificios. 
 
Sala 4: Máscaras de Calakmul
 
Es la máscara en jade que se encontró en la Tumba 1 de la Estructura VII en Calakmul. Es del 600-750. Está también el atuendo mortuorio y la ofrenda. Las orejeras son una flor de cuatro pétalos. Impacta.
 

 
Comentario
 
El es formidable. La calidad de la pieza es enorme. La museografía es muy buena y también lo son las fichas técnicas en español e inglés. A pesar de ser pequeño en sus dimensiones es un gran, gran museo.
 
Se pueden ver columnas, jambas, dinteles, estelas, esculturas, tapas de bóveda y bancas de los distintos estilos arquitectónicos mayas. Todas las piezas son de un enorme valor. Me impactaron en especial la máscara y el ajuar funerario de la Tumba 1 de la Estructura VII en Calakmul.
 
El mascarón de Miramar. Todas las estelas y columnas. Me quedo con muchas ganas de visitar los sitios que no conozco y de donde provienen algunas de las piezas.

Rubén Aguilar Valenzuela
La Teoría del dominó, que algunos atribuyen al presidente de Estados Unidos, Dwight D. Eisenhower (1890-1969), que surge con la Guerra Fría, sostiene que, si un país entra en un determinado sistema político, para el caso el socialismo, arrasaría a los otros del área a seguir el mismo camino.
 
El gobierno de Estados Unidos, con esa teoría, ante la posibilidad de que los socialistas de un país, con el apoyo de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS), se hicieran del poder, había que hacer todo lo posible, legal o ilegal, para evitar que en ese primer país se estableciera el socialismo.
 
Así se evitaría que, al caer la primera ficha del dominó, siguieran, de manera irreversible, la caída de las otras. El gobierno estadounidense con esta teoría como marco, en el caso de América Latina, intervino directamente en países o apoyó con asesoría militar y con recursos financieros y materiales a las dictaduras y a los gobiernos autoritarios. El fin justificaba los medios. No importaba el costo. Había que evitar la llegada de los socialistas al poder.
 
Guardadas todas las proporciones, que son obvias, pienso que el presidente López Obrador, de manera consciente o no, actúa bajo la lógica política de la Teoría del dominó. Así, no está dispuesto a reconocer la corrupción de ninguno de los integrantes de su gobierno, que los hay y de manera muy evidente, porque si lo hace, abriría el espacio, una vez que cae el primero, de que siguieran, uno tras otro, como las fichas del dominó.
 
Por lo mismo, como lo hizo Estados Unidos en el marco de la Guerra Fría, está dispuesto a pagar todos los costos, para evitar que caiga la primera ficha. De ahí su defensa irracional de Bartlett, de Sandoval, de Salgado Macedonio, de Salmerón, de Gertz Manero, de sus hermanos, de su prima, de su hijo mayor y de una larga lista. En su visión si deja caer al primero se multiplicarán las denuncias contra los otros y empezarían a caer las fichas. Ya no sería el gobierno de los incorruptibles que solo está en su cabeza.
 
Lo mismo sucede con las evidentes fallas o rotundos fracasos de los responsables de las políticas públicas. El presidente los defiende con todo lo que está a su mano. Goza del poder del aparato del Estado. Argumenta con medias verdades y francas mentiras. Ahí está la defensa insostenible e irresponsable, desde cualquier punto de vista, de quien, en otro país, habría sido ya acusado de criminal por negligencia como es el caso del subsecretario de salud López-Gatell.
 
En el segundo tramo del mandato el poder del presidente tiende a debilitarse, y también se hacen más evidente las fallas de los funcionarios públicos, pero sobre todo aparecen con más claridad los fracasos de las políticas del gobierno. En la Teoría del dominó, que inspira la acción política del presidente López Obrador, lo que espera en los próximos meses es una defensa, cada vez más irracional, del fracaso palpable de su gobierno y de los muchos corruptos que lo acompañan. La primera ficha no debe caer.

Rubén Aguilar Valenzuela
El pasado 12 de marzo la Santa Sede confirmó que la dictadura de Nicaragua, bajo las férreas manos de Daniel Ortega y su esposa Rosario Murillo, expulsaron al nuncio apostólico monseñor Waldemar Stanislaw Sommertag, que desde 2018 representa a la Santa Sede en ese país.
 
Confidencial, el periódico digital que desde Costa Rica dirige Carlos Fernando Chamorro, reveló que el pasado 6 de marzo el nuncio salió intempestivamente de Nicaragua hacia Roma.
 
Fuentes diplomáticas a las que tuvo acceso el periódico señalan que ya en ese momento al nuncio "oficialmente, no lo declararon non grato, pero le transmitieron una orden de expulsión de facto".
 
Ante la dedicación de la dictadura ahora se sabe que el nuncio abandonó Nicaragua, el pasado 6 de marzo sin poder despedirse de la Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) o del cuerpo diplomático acreditado en el país.
 
De acuerdo con Confidencial, la fuente más segura que ahora existe para enterarse de lo que pasa en el país de Sandino, la expulsión ocurre a consecuencia de diversos incidentes que no han sido bien recibidos por la dictadura.
 
El más relevante es que el 10 de enero, fecha de la autoproclamación de Ortega como presidente, el nuncio apostólico viajó a Roma y no se hizo presente en el evento.
 
Esto generó el reclamo de las autoridades del país sobre las razones de su ausencia en el acto de toma de posesión, que a nivel nacional e internacional fue cuestionada en su legitimidad.
 
La expulsión ocurre en el marco del hostigamiento de la dictadura a la Iglesia, por no someterse a los deseos de Ortega y Murillo. Como también ocurre con otros actores de la sociedad nicaragüense.
 
Días antes de este evento, monseñor Carlos Herrera, presidente de la Conferencia Episcopal de Nicaragua (CEN) advirtió sobre el deterioro de las relaciones entre el gobierno y el representante del Papa.
 
En el comunicado emitido por el Vaticano se dice que "la Santa Sede ha recibido con sorpresa y dolor la comunicación de que el Gobierno de Nicaragua ha decidido retirar el beneplácito (agrément) a Su Eminencia Monseñor Waldemar Stanislaw Sommertag, Nuncio Apostólico en Managua desde 2018, imponiéndole que dejara inmediatamente el país después de notificarle esa medida".
 
Y añade que "tal disposición resulta incomprensible ya que, durante su misión, Su Eminencia Monseñor Sommertag ha trabajado incansablemente por el bien de la Iglesia y del pueblo nicaragüense, especialmente por los más vulnerables, buscando siempre favorecer las buenas relaciones entre la sede apostólica y las autoridades de Nicaragua.
 
Destaca la participación del nuncio "como testigo y acompañante de la mesa de Diálogo Nacional entre el Gobierno y la oposición política, en vista de la reconciliación nacional y de la liberación de los presos políticos".
 
La Santa Sede afirma estar "convencida de que esta grave e injustificada decisión unilateral no refleja los sentimientos del pueblo de Nicaragua, profundamente cristiano, la Santa Sede desea reafirmar su plena confianza en el representante pontificio", un diplomático con muchos años en el servicio de la Iglesia.
 
No hay un rompimiento de las relaciones diplomáticas entre la dictadura y la Santa Sede. Todavía no se nombra al nuncio que habrá de sustituir a monseñor Sommertag. Lo que es seguro, en independencia de quien sea el nuevo representante del Vaticano, es que la tensión no se va a resolver.
 
La Iglesia no puede apoyar a una dictadura y justificar sus encarcelamientos y crímenes. No puede avalar el silencio que se imponen a quienes no apoyen al régimen. Los obispos, los sacerdotes y los fieles no pueden alinearse a un régimen dictatorial. La Iglesia tiene que defender la libertad.

Rubén Aguilar Valenzuela

 El alemán Günter Grass (1927-2015), Premio Nobel de Literatura (1999), en 2002 publicó A paso de cangrejo (Alfaguara, 2003), novela histórica, que también mezcla la ficción, donde narra el hundimiento del transatlántico Wilhelm Gustloff por el submarino soviético S 13, el 30 de enero de 1945.
 
Por primera vez un literato abordaba el suplicio que sufrieron los civiles alemanes durante la II Guerra Mundial. El barco transportaba más de 10,000 personas, la mayoría de ellas refugiadas, la mitad niños. En el hundimiento, en el mar Báltico, murieron 9,000 de sus ocupantes.
 
El Wilhelm Gustloff formaba parte de los barcos de la Kraft durch Freude (Fuerza a través de la Alegría), el organismo vacacional del nacionalsocialismo alemán. Antes de la guerra zarpó en 44 ocasiones en cruceros por el Báltico y el Mediterráneo. Grass describe que era una lujosa embarcación sin distinción de clases.
 
En su último viaje, que partió del puerto de Gotenhafen (hoy Gdynia, en Polonia), recogió a los pasajeros, que eran refugiados que salían de la Prusia Oriental ante el avance de las tropas del Ejército Rojo. Como la embarcación dependía de la Marina alemana y antes había sido utilizado como hospital militar y cuartel, su hundimiento no fue considerado un crimen de guerra.
 
Quien narra en primera persona la historia es Paul Pokriefke, personaje ficticio, que nace el 30 de enero de 1945 mientras el transatlántico se hunde. Es rescatado del naufragio junto con su madre Tulla por el barco torpedero Löwe. La construcción de la historia, entre la realidad y la ficción, es muy compleja e interesante.
 
Paul, que es periodista, ante la insistencia de su madre decide contar lo que sucedió ese día. Cuando investiga sobre los hechos encuentra que su propio hijo, Konny, ha montado una página en internet que alaba al nazismo y celebra el hundimiento del Wilhelm Gustloff.
 
La obra aborda la historia de tres generaciones de la sociedad alemana en un ir y venir entre ellas y en contexto en el que vivieron. La novela se estructura a partir de tres personajes ficticios que conviven con tres personajes reales.
 
Los ficticios son Tulla, Paul y Konny. Los reales: Alexander Marinesko, el comandante del submarino soviético; Wilhelm Gustloff, el líder nazi que dio nombre a la embarcación, y David Frankfurter, el estudiante judío que en 1936 asesinó a Gustloff en Suiza, para vengar crímenes de los nazis.
 
El libro inicia con la interrogante "¿Por qué solo ahora?". Grass responde que antes: "Estábamos ocupados con otras catástrofes, con nuestro propio fracaso, con nuestros propios crímenes".
 
El novelista se lamenta de no haber contado antes la historia. Es necesario "retroceder para avanzar, como los cangrejos", afirma el Premio Nobel. Es una gran novela.
 
A paso de cangrejo
Günter Grass
Editorial Alfaguara
Madrid, 2003
pp. 244  
     

 
Versión original: Im Krebsgang publicada en 2002. Traducción del alemán al español de Miguel Sáenz.