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En 2022 y 2023, el PIB sigue con bajo crecimiento

Rubén Aguilar Valenzuela
La economía mexicana no va bien lo señalan organismos internacionales y nacionales, la única voz que dice todo marcha sobre ruedas y el país crece es el presidente López Obrador.

En el segundo trimestre del año, el PIB creció en 0.92 % cantidad menor al 1.14 % que se registró en el primer semestre de acuerdo al INEGI.

La tasa anual, del PIB en el primer semestre fue de 1.86 %, una cifra muy inferior al 4.0 % anual que prometió el candidato López Obrador.

Para finales de 2022, Moody's, la estima en 1.8 %. Las mejores proyecciones son entre del 2.0 y el 2.4 %, que no corresponde a lo que ocurrió en el primer semestre.
 
Para el 2023, el FMI proyecta un crecimiento del 1.2 %, corrigiendo su expectativa inicial del 2.7 %, Moody's 1.7 %, Citibanamex 1.6 % y otras instituciones 1.4 %.
 
Ambas expectativas, pueden modificarse en el transcurso de septiembre – diciembre del presente año.
 
Los analistas coinciden en que a finales de 2022 crecerá el desempleo, porque al cierre del año la economía pierde fuerza.
 
Se estima que en 2023, el desempleo será todavía mayor producto de la recesión de la economía.
 
El ingreso de las familias sufre un doble golpe; el derivado de la pérdida del empleo y el impacto de la inflación que se mantiene alta.
 
La tasa de interés aumenta y alcanza su máximo a mediados de 2023 cuando la economía cae en recesión de la que sale en el primer trimestre de 2024.
 
El peso pierde terreno a finales de 2022, pero todavía más en el primer semestre de 2023.
 
De acuerdo a Monex, dato compartido por otras instituciones, hoy la economía mexicana tiene un tamaño similar al de septiembre de 2017.
 
La economía no se ha podido recuperar del crecimiento cero de 2019 y del menos 8.0 % en 2020, producto de la pandemia del Covid – 19 y del manejo que se hizo de ella.
 
Esto pone en evidencia la debilidad de la recuperación de la economía mexicana cosa que comparte con otros países.
 
En lo que queda del sexenio no se vislumbra que se puedan alcanzar los niveles del PIB previos al impacto de la crisis provocada por la pandemia.
 
El sexenio del presidente López Obrador será uno perdido con el consecuente impacto en el aumento del desempleo, la pérdida del ingreso de las familias y el crecimiento de la pobreza.
 

El asesinato del jesuita Jácome Antonio Basilio

Rubén Aguilar Valenzuela
El padre jesuita Jácome Antonio Basilio nació en 1609 en Italia. A los 21 años entró al noviciado de la Provincia de Nápoles. En 1642 se trasladó a la Nueva España. Ya había sido ordenado sacerdote.
 
Su primer destino fue el Colegio de Tepotzotlán, donde estuvo cinco años, y luego fue enviado al Colegio de San Gregorio. Desde aquí realizó misiones con los pueblos indígenas en la jurisdicción del Arzobispado de México. 
 
En 1650, un grupo de rarámuris arrasó la misión del Papigochi y dio muerte al jesuita belga Cornelio Baudin.
 
El padre Basilio pide que lo envíen a trabajar en la Sierra Tarahumara. En 1651, un año después de esos sucesos arriba a la región. 
 
De acuerdo con un informe de 1652, del padre Antonio Montero, superior de los jesuitas en la Tarahumara, el indígena Gabriel Tepórame, llamado Teporaca, que en rarámuri significa hachero, encabezó una rebelión en contra de los españoles.
 
Cuando estalla la revuelta, el padre Basilio se encontraba en el pueblo de Temaichique, a 32 kilómetros de la Villa de Aguilar, hoy Ciudad Guerrero. Ahí lo alcanza el cacique indígena conocido como don Pedro.
 
Éste le ofrece un lugar seguro protegido por los rarámuris leales. Don Pedro le dice que los rebeldes se proponen dar muerte a todos los habitantes de Villa Aguilar.
 
El padre considera que su obligación, en este momento de extremo peligro, es hacerse presente entre los vecinos de la villa, para animarlos espiritualmente.
 
Tomada su decisión, envía a un mensajero para que le avisen al gobernador de la Nueva Vizcaya, Diego Fajardo, que se dirige al lugar del conflicto.
 
Los rarámuris alzados se apropian de los caballos y el ganado de los habitantes de la villa. Estos se repliegan a la residencia del capitán De la Vega, que era un pequeño fuerte.
 
El padre, al caer la tarde del dos de marzo, ingresa a la localidad. Encuentra a la población y a los soldados presos del miedo.
 
En la madrugada del tres de marzo, después de tres días de ataques, Teporaca lanza el último y decisivo. Los refugiados escuchan los gritos de guerra y los golpes de macana en la pared de la empalizada.
 
Los alzados penetran al lugar y le prenden fuego, y quienes ahí se encuentran tienen que salir. Lo hace también el padre, que desde su llegada se había dedicado a la atención espiritual de los ahí reunidos.
 
En el ataque cae el capitán, los soldados y la mayoría de los españoles e indios leales. El jesuita se va a la iglesia junto con su intérprete don Felipe y otras personas.
 
El padre, al oír los lamentos de los sitiados y los gritos de los atacantes, sale de la iglesia para tratar de detener la matanza. Lo atraviesan con flechas.
 
Queda con vida hasta que un indígena lo remata con golpes de macana en la cabeza. Ya muerto lo cuelgan en uno de los brazos de la cruz que estaba en el atrio. Después prenden fuego a toda la villa.
 
En 1695, desde la Pimería Alta en Sonora, el jesuita Eusebio Francisco Kino escribe:
 
"El padre Jácome Antonio Basilio, italiano, después de haber trabajado gloriosamente en el Arzobispado de México, sucedió en los apostólicos trabajos al padre Cornelio Beduin. Los gentiles de Papigochi le colgaron de una santa cruz al tiempo que estaba confesando a la gente. El día que murió, la hostia consagrada en la misa le ensangrentó los santos corporales. Cuando murió, los naturales vieron salir de su boca un niño acompañado de dos ángeles. Murió de 43 años de edad y 22 de Compañía".

La migración mexicana sigue creciendo

Rubén Aguilar Valenzuela
El 30 de septiembre, termina el año fiscal 2022 de Estados Unidos. Al mes de agosto, las autoridades migratorias de ese país han arrestado a 2.1 millones de migrantes.
 
De ellos 744,341 son mexicanos, del Triángulo del Norte (Guatemala, El Salvador y Honduras) 505,558 y del resto del mundo 900,850, según las autoridades estadounidenses.
 
En el año fiscal 2021, los mexicanos detenidos fueron 655,594, del Triángulo del Norte 701,049 y del resto del mundo 378,043.
 
El país de donde proviene el mayor número de migrantes es México. Su número supera en 52.9 % a los guatemaltecos, salvadoreños y hondureños.
 
En 2021, las autoridades estadounidenses detuvieron a 59,000 mexicanos al mes y en 2022 a 72,000, que es un 22 % más.
 
El comisionado del Instituto Nacional de Migración (INM) afirma que las condiciones de inseguridad en México y la situación económica obliga a los mexicanos a salir del país.
 
Y asegura en 2023, por las mismas razones, el número de los migrantes mexicanos y de los arrestos por parte de las autoridades estadounidenses seguirá creciendo.
 
Reconoce que de 2008 a 2020 se mantuvo estable el número de los migrantes mexicanos y que incluso se puede hablar de una tasa negativa en ese periodo.
 
A partir de julio de 2020 la migración cambió de manera radical y no se ha podido parar y continúa en un crecimiento constante.
 
En la explosión migratoria influye también, como lo hacen ver los estudiosos del tema, la demanda de mano de obra en Estados Unidos y que los salarios son diez veces mayores que en México.
 
Los especialistas plantean que la única manera de frenar la migración es con la creación de empleos formales, lo que ahora no ocurre y no se ve que vaya a suceder en el futuro inmediato.
 
Y muestran con datos duros, que los programas sociales del actual gobierno no son suficientes, para frenar la migración. La situación exige de manera urgente un replanteamiento de la actual política pública.

Convento de San Antonio de Padua

Ruben Aguilar Valenzuela

Tekit, Yucatán


Toponimia
 
Tekit es una palabra maya que se compone de los vocablos Te, ahí, lugar y kit, derramamiento. Significa: "Lugar de derramamientos".
 
Historia
 
Es una fundación de finales del siglo XVI, de la Orden de Frailes Menores (OFM) de la Provincia de San José de Yucatán. En el origen fue vista del convento de Maní. En el interior de la iglesia se conserva una pila bautismal con la leyenda "fue terminada el sábado 2 de octubre de 1591".
 
En 1588, fray Alonso Ponce recorre los conventos y pasa por Tekit. De esa vista su secretario, fray Antonio de Ciudad Real, escribe: "Lunes veintiséis de Septiembre salió de Maní el padre Comisario, de madrugada, y andadas dos leguas de camino algo pedregoso, llegó, antes que fuese de día, á un buen pueblo de la mesma guardianía llamado Mamá. Recibiéronle los indios con muchas ramadas, luminarias y música de flautas y algunos bailes; dióles las gracias y pasó adelante, y andada otra legua del mesmo camino, llegó á otro pueblo de la mesma guardianía llamado Tikit, ya de dia claro, donde se le hizo el mesmo recibimiento, con mucho concurso de indios é indias; junto á la iglesia deste pueblo hay una hoya muy honda, y abajo una como cueva ó covacha de agua, de que bebe todo el pueblo; solian bajar las indias con grandísimo trabajo y peligro á sacarla, y un fraile guardián de Mani hizo hacer tres escaleras de piedra, que llegan abajo, por las cuales suben agora y bajan con facilidad, sin peligro ninguno". (Antonio de Ciudad Real, Tratado curioso y docto de las grandezas de la Nueva España, Vol II, Cap CLIII).

 

Descripción: 

  • Atrio

El atrio de ahora es pequeño y está bardeado. Al frente un terreno con piso de tierra, que en el siglo XVI debió ser parte del atrio original.   
 

  • Iglesia

Exterior


 
La fachada – portada es lisa de color crema y tiene cinco elementos: La portada propiamente tal que es un arco de medio punto de cantera; en la parte superior la ventana del coro de forma rectangular con un balcón de madera; más arriba una estructura de cantera dividida en cuatro; luego viene la espadaña de dos niveles, en el primero hay un vano y en el segundo dos, que son arcos de medio punto alargados. El remate es mixtilinio con almenas. 
 

 
En las paredes laterales, en la parte superior, las almenas están entre un tejido de mampostería.
 
Interior
 

 
El interior de la iglesia es de una sola nave con techo de cañón corrido. El altar mayor, que está pintado de rojo y dorado, tiene dos cuerpos, con tres calles, y un remate. En el primer y segundo cuerpo, en las tres calles, divididas por pilastras, hay imágenes. El remate tiene tres calles. En la del centro un Cristo resucitado y en los laterales adornos.
 

  • Convento 

Lo que fue el convento está a mano izquierda de la iglesia. Ahora solo son salones de la parroquia.  
 
Comentario
 
El conjunto está muy bien conservado. El color crema no es común. La fachada – portada es una estructura muy elaborada. La manera como se resuelve el remate con la moldura mixtilinea, la hacen atractiva y distinta.
 
En el interior, que está pintado todo de blanco, luce mucho el altar con el rojo intenso y el dorado. No ubico la fecha de construcción del retablo. A Tekit en Yucatán se le conoce como la capital de la guayabera.
 
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  • Visitas

2022 (agosto, con Sebastián)
 

  • Fuentes consultadas
  • Notas de la visita.

La clave Morse, una historia de familia

Rubén Aguilar Valenzuela  
En La clave Morse (Alfaguara, 2001), Federico Campbell (1941- 2014) realiza un acercamiento a una historia de familia desde la memoria personal, que no coincide con la de sus hermanos.

Cada uno de ellos ve a sus padres y la vida familiar de una manera distinta. La historia se ubica entre Baja California y Sonora, de manera particular entre Tijuana y Navojoa.
 
La obra se aborda desde la doble condición del autor que es periodista y escritor. De un lado el rigor del dato y del otro la libertad de la imaginación.

El autor mediante entrevistas y su propia memoria reconstruye la vida familiar en el tiempo que va de la infancia a la adolescencia.

Al Campbell escritor no le importa el rigor y la veracidad de la historia como tal, sino la articulación desde el interior de la trama.

Es una novela de claro corte autobiográfico, pero no una biografía. Es su memoria, muchas veces vacía, que llena con la imaginación.

La memoria la mayor de las veces no es fiel a los hechos que se recuerdan, pero es lo que tenemos y nos hace ver el pasado desde nuestro hoy.
 
Campbell reconstruye una etapa de su vida en la dialéctica entre la memoria de lo que fue y la libertad que le permite la creación literaria.

La novela está muy bien escrita. Son frases cortas y precisas a la manera de un telegrama. Es una reflexión que hace pensar en la propia vida de familia.

La clave Morse
Federico Campbell
Editorial Alfaguara
México, 2001
pp. 120

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