El dictador de Nicaragua arremete contra la izquierda, la ONU y la Iglesia

Rubén Aguilar Valenzuela
El dictador Daniel Ortega (1945), que día con día pierde el sentido de la realidad e incrementa los niveles de la violencia física y verbal, agrede a todos los que critican su comportamiento y gestión.

Días atrás atacó de manera particularmente agresiva al presidente de Chile, el izquierdista Gabriel Boric, al que calificó de "perro faldero" por demandar la libertad de los presos políticos de Nicaragua.

Ortega acusa a Boric, ejemplo de la izquierda democrática en América Latina, de querer congraciarse con Estados Unidos y Europa. Lo acusa, sin ningún fundamento, de tener presos políticos en Chile. El dictador asegura que en Nicaragua hay democracia, pero en Chile no.

En su delirio, Ortega agrede al secretario general de Naciones Unidas, António Guterres, de ser un "pelele de los yanquis". Esto como respuesta a que el pasado 13 de septiembre, 45 países en la ONU lo condenaron por represión y le demandaron, una vez más, la libertad de los presos políticos y de conciencia.

Se lanzó también contra la Iglesia católica. Al referirse a obispos y sacerdotes dijo: "Desde cuándo tienen autoridad para hablar de democracia. ¿Quién elige a los curas, quién elige a los obispos, al papa? La Iglesia, dijo Ortega, "es una dictadura perfecta, una tiranía perfecta".

A los obispos y sacerdotes que critican la violación sistemática de los derechos humanos por parte del régimen y la falta de libertades políticas los acusa de "golpistas". Hoy un obispo, Rolando Álvarez, y varios sacerdotes están en las cárceles de la dictadura.

La Policía y el Ejército, sustento de éste como de todos los dictadores que hay en el mundo, le juran lealtad. A cambio de ella reciben múltiples prebendas. Los niveles de corrupción en estas instituciones son conocidas por la sociedad.

El país, desde 2018, después de una serie de manifestaciones populares, reprimidas brutalmente por el régimen, con cerca de 400 asesinatos, vive en un estado de excepción de facto, que anuló el ejercicio de las libertades democráticas.

Está suspendido el derecho de reunión y movilización, de libertad de expresión, de manifestaciones religiosas y toda la población está bajo vigilancia de la inteligencia policial del Estado.

Nicaragua vive en un régimen militar - policial permanente donde las fuerzas de seguridad, junto a los paramilitares, financiados por la dictadura, juegan un papel central, para sostener al régimen.

En la actual situación, nadie ve cómo salir de la dictadura. Cualquier comentario crítico, incluso anodino, conduce a la cárcel.

Las y los nicaragüenses fueron capaces de sacudirse a una de las dictaduras más largas y violentas de América Latina, cuando derrocaron a Anastasio Somoza. Sé que lo volverán a hacer.

La violencia en la campaña electoral de Brasil

Rubén Aguilar Valenzuela
En la elección del pasado domingo en Brasil se disputaron muchos cargos públicos: la presidencia, la Cámara de Diputados, parte de la Cámara de Senadores y 27 gubernaturas.

Los dos candidatos punteros que competían por la presidencia, Luis Ignacio Lula da Silva y Jair Bolsonaro, no alcanzaron el 51 % de los votos y van a una segunda vuelta, el 30 de octubre.

En la campaña electoral de 2018, cuando Jair Bolsonaro ganó la elección, fue apuñalado por un individuo que argumentó razones políticas, para justificar su actuación.

Para acudir a los actos públicos, tanto Bolsonaro, que pretendía reelegirse, como Lula, que se proponía regresar a la presidencia después de 12 años de haberla dejado, utilizaron chalecos antibalas.

Y siempre fueron custodiados por fuertes equipos de seguridad en un entorno, muy polarizado, donde el 67.5 % de los brasileños dijo que temía ser agredido por sus preferencias electorales.

El discurso del odio y la descalificación de los adversarios ha provocado que muchos brasileños tengan miedo a expresar en público sus posiciones políticas.

Cualquier comentario puede provocar una discusión violenta, que llegue a los golpes e incluso que salgan a relucir armas. Los casos de violencia se multiplicaron.

Desde que el pasado agosto arrancó la campaña, las organizaciones de derechos humanos recibieron numerosos reportes de amenazas y hechos de violencia relacionados con la contienda.

Un estudio de la Universidad de Río de Janeiro señala que la violencia política se ha incrementado en un 335 por ciento desde enero de 2019.

En lo que va de 2022, han ocurrido 1,209 ataques a políticos, que incluye 45 asesinatos.

El discurso de los candidatos, de manera particular las intervenciones de Bolsonaro, genera un clima que propicia la violencia.

La rivalidad entre los partidarios de uno y otro candidato ha ido subiendo de tono. Los analistas políticos ven que la sociedad se ha dividido en bandos que se consideran enemigos.

Afirman que el país se enfrenta a una situación nueva que no se había dado desde que se restableció la democracia.

A la luz de lo que ocurrió en Brasil hay que ver que tanto el discurso polarizador, incluso de odio, del presidente López Obrador enrarece el clima en la elección de 2024.

En los cuatro años en la presidencia, de manera intencional, ha dividido a la sociedad en bandos; el de los buenos, que son los suyos, y el de los malos que son los que no le rinden pleitesía.

Esta polarización, que se alimenta todos los días desde la mañanera, ya ha generado un clima de violencia verbal entre los "bandos", que puede volverse física cuando llegue la campaña de 2024.

Museo de Arte Latinoamericano de Buenos Aires (MALBA)

Rubén Aguilar Valenzuela
Buenos Aires, Argentina

Historia

En 1940, Eduardo F. Costantini inicia la formación de la colección. En 2001 se crea la Fundación Costantini, responsable del museo, que tiene como objetivo coleccionar, preservar, estudiar y difundir el arte latinoamericano desde principios del siglo XX hasta la actualidad. Ese mismo año el museo se abre al público. A partir de 2004 se inicia un importante programa de adquisiciones financiado por la Fundación Costantini, la Asociación Amigos de MALBA y un grupo de particulares, fundaciones y empresas. El programa ha incorporado al museo más de 100 obras relevantes del arte latinoamericano.

Edificio

El museo se aloja en un edificio construido especialmente por la Fundación Eduardo F. Costantini. El proyecto surge de un   concurso internacional, que se lanza en 1997 en el marco de la VII Bienal de Arquitectura de Buenos Aires. El jurado estuvo integrado por Norman Foster (inglés), César Pelli (argentino-estadounidense) y Mario Botta (suizo). El proyecto que gana es del estudio AFT Arquitectos, que integran Gastón Atelman, Martín Fourcade y Alfredo Tapia, con sede en Córdoba, Argentina. El edificio ha ganado premios nacionales e internacionales.

El exterior son grandes prismas revestidos de piedra caliza gris claro. El patio de entrada se cierra con grandes ventanales de vidrio. El estilo es intencionalmente neutro, pero al mismo tiempo quiere ser una obra arquitectónica icónica que se "vea" como un referente de la ciudad. El edificio se propone como un espacio funcional, para presentar la colección, pero también como una obra de arte que es parte de la misma.

En 2011, el arquitecto Carlos Ott amplía el museo debajo de la Plaza Perú. Se mantiene ese espacio público. Se utiliza un piso de cristal transparente que permite ver la exposición desde la plaza.

Colección


Escultura de Michael Kors, a la entrada del museo.

Está integrada por más de 700 obras que van de los inicios del siglo XX, con la modernidad y la vanguardia, hasta las producciones más actuales del arte contemporáneo. Las obras provienen de toda América Latina en particular de Argentina, Uruguay, Brasil, México, Ecuador, Cuba, Colombia, Venezuela y Chile. Se reúnen pinturas, esculturas, dibujos, collages, fotografía, video e instalaciones. La colección se organiza en cinco grandes grupos temáticos:

- Modernidad, Vanguardia

A final del siglo XIX y principios del XX, los artistas latinoamericanos viajan a estudiar y pintar en Europa. En los años veinte empiezan a regresar a la región. Se vuelven líderes del movimiento plástico y referentes en sus países. En ese tiempo se desarrollan propuestas relacionadas con el expresionismo, el cubismo y el futurismo. Me llamaron la atención las obras de: Emilio Pettoruti (1892-1971); Alejandro Xul Solqr (1887-1963); Nora Borges (1901-1998); Alfredo Guttero (1882-1932), Descendimiento (1929); Emiliano Cavalcanti (1897-1976), Mujer con frutas (1932); Miguel Covarrubias (1904-1957), George Gershwin. An american in Paris (1929); Antonio Berni (1905-1945); Wilfrido Lam (1902-1982), La montaña verde (1943).

- Arte y política, Fotografía moderna

En la década de los años treinta se afirma la relación entre arte y política. Aparecen variantes del Realismo social, el Nativismo, el Nuevo realismo y el Arte crítico, sobre todo en la pintura y las artes gráficas. La fotografía y el cine y son las fuentes documentales para la producción plástica. Me llamaron la atención las obras de: los mexicanos Diego Rivera (1886-1957), Retrato de Ramón Gómez de la Sena (1915) y Luis Ortiz Monasterio (1906-1990), El espíritu de la ley (1934); de los uruguayos Rafael Barradas (1890-1929), Quiosco de Canaletas (1918) y Joaquín Torres García (1897-1949), Paisaje de Nueva York (1920) y Composición simétrica universal en blanco (1931); el uruguayo Pedro Figani (1861-1938), Candome (1921); el argentino Lino Enea Spilimbergo (1896-1964), Terraza (1930).

- Surrealismo

A partir de la década de los años veinte se crean imágenes del mundo mágico y fantástico relacionadas con el surrealismo. Los artistas incursionan en prácticas como la asociación libre y el automatismo psíquico y el uso de factores como el azar y lo aleatorio. En su producción recurren a diversas técnicas (fotomontaje, collage, esgrafiado ...). De esta corriente se exhiben obras de Antonio Berni, María Martins, Cicero Dias, Roberto Matta, Frida Kahlo, Agustín Lazo y Wifredo Lam. Su obra es un lugar del encuentro entre las tradiciones populares con el arte culto. Me llamó la atención la obra de la mexicana Frida Kahlo (1907-1954), Autorretrato con mono (1942).

- Concretos, Ópticos, Cinéticos, Neoconcretos

Dese el inicio del siglo XX, las tendencias abstractas y no figurativas forman parte de la historia del arte internacional. A partir de distintas alternativas se busca liberar a las artes plásticas de la representación de la realidad. A mediados de los años 40, Buenos Aires se convierte en uno de los centros más activos del arte concreto con sus variaciones. Los argentinos Gyula Kosice y Enio Iommi, y los uruguayos Rhod Rothfuss y Carmelo Arden Quin, aportan obras e ideas, para el debate del concretismo. Los creadores de ésta época inventan "esculturas" articuladas y transformables; recurren a materiales industriales como esmaltes, vidrio y baquelita, y fabrican pinturas-objeto montadas sobre las paredes y móviles colgando en el espacio. Me llamaron la atención las obras de: los uruguayos María Freire (1917) y Ernesto Deipa (1928-1986), Desde Adán y Eva (1963); de los brasileños Antonio Díaz (1944) y Lygia Clark (1930-1988); de los argentinos Julio La Parc (1928), Seis cerdos en contorsión (1967) y Kenneth Kemble (1923-1958), Paisaje suburbano (1958); Ary Brizzi (1930), Universos paralelos I (1967).

- Informalismos, Arte destructivo, Pop, Objetos

- Arte conceptual, Minimalismo, Otras figuraciones

A fines de los años 50, se cierra la modernidad y da inicio el arte contemporáneo. Se habla de "la muerte de la pintura" y del "fin del arte". Las "obras de arte" dejan de parecer "obras de arte". Aparecen disciplinas, medios y soportes nuevos como objetos, construcciones, perfomances, bricollages, ensamblados, happenings, instalaciones, videos, ambientaciones e intervenciones. Los artistas trabajan con elementos industriales, desechos, textos y palabras. Realizan acciones urbanas o en la naturaleza, registros fotográficos y fílmicos, proponen experiencias corporales y sensoriales, ideas y conceptos en proceso se suceden y combinan con la poética neofigurativa, el pop, el minimalismo, el Neosurrealismo y la Geometría sensible. Latinoamérica muestra su propia agenda de producción ligada, por momentos a las neovanguardias del internacionalismo, pero siempre en tensión y compromiso con marcos distintivos de referencia tanto culturales como históricos y sociales. Exponentes de esta tendencia, entre ortos son: Jorge de la Vega, Antonio Dias, Fernando Botero, Nelson Leirner, Rubens Gerchman, Mira Schendel, León Ferrari, Hélio Oiticica y Lygia Clark.

- Conceptualismo, Hiperrealismo, Nueva imagen

Las dos últimas décadas del siglo XX están marcadas por la democratización del campo artístico desterrando el principio de lo "artísticamente correcto". Las producciones de los artistas contemporáneos circulan con rapidez y multiplican posibilidades, contaminaciones y lenguajes. El psicoanálisis, la lingüística, los estudios culturales y los códigos de comunicación impuestos por los medios masivos, ahora atraviesan el mundo de las artes visuales. Exponentes de estas tendencias, entre otros, son: Antonio Seguí, León Ferrari, Liliana Porter, Víctor Grippo, Waltercio Caldas. Desde principios de los años 80 se ponen en circulación grandes telas cubiertas de rostros e imágenes que combinan códigos del cine, el teatro, la literatura, la música, la danza, los grafitis urbanos y los estudios de género. Esta "resurrección" de la pintura encuentra dos actores clave en el argentino Guillermo Kuitca ( 1961), Siete últimas canciones (1986), y el cubano José Bedia.

Comentario

En mi viaje anterior el museo estaba cerrado. Había leído artículos diversos sobre la institución y la colección. Lo visité por primera vez en 2016 y ahora que lo conozco me parece mejor de lo que imaginé. Hay un recorrido de más de cien años por el arte que se hace en Latinoamérica. Cada una de las épocas en las que está organizada la colección tienen obras de primer nivel. Hay, es explicable, una mayor presencia de los argentinos en cada uno de esos periodos, pero se nota un claro esfuerzo porque estén artistas de toda América Latina.

La organización de la colección por los periodos que son propios del arte Occidental me parece una buena decisión. Ayuda a comprender la evolución y se hace la relación de lo que se produce en el mundo con lo que se crea en América Latina. Las fichas técnica son buenas. La gran sala, subdividida, que aloja las obras luce bien. Hay mucho espacio. Los cuadros están bien colgados y se pueden ver con buena distancia. Me gustó mucho. Es un gran museo.

Brasil: La victoria de la extrema derecha

Rubén Aguilar Valenzuela
En la elección del pasado domingo en Brasil se disputaba la presidencia de la República, 27 curules para la Cámara de Senadores, los 513 escaños de la Cámara de Diputados, 27 gubernaturas y los congresos locales.

De la suma total de los votos, la extrema derecha obtuvo el 63 % y la izquierda el 37 %.

Para el Senado, había 27 curules en juego, un tercio de la Cámara, y la extrema derecha se hizo de 22 y la izquierda solo de cinco.

En la Cámara de Diputados estaban en juego los 513 cargos. La extrema derecha obtuvo 377 y la izquierda solo 130. Los otros puestos son, para representantes sin partido.

El Poder Legislativo, en ambas cámaras, queda en poder de la extrema derecha. La izquierda está en franca minoría.

De las 27 gubernaturas en disputa, la extrema derecha se hizo de 10 y la izquierda de cinco. Las otras 12 se fueron a segunda vuelta que se celebra el próximo 30 de octubre.

Los candidatos a la presidencia con más posibilidades de ganar, Luis Ignacio Lula da Silva y Jair Bolsonaro, no obtuvieron el 51 por ciento de los votos para ganar en primera vuelta.

Las encuestas daban la victoria a Lula con una ventaja de 15 puntos, pero solo fue de cinco puntos. Obtuvo el 48 % y Bolsonaro, el 44 por ciento.

Lula quedó por debajo de las expectativas y Bolsonaro por arriba. Los dos se enfrentan en segunda vuelta el próximo 30 de octubre.

Si en esa ocasión gana Lula tendrá un Congreso claramente bajo control de la extrema derecha y a una mayoría de gobernadores también de esa línea política.

El periodista brasileño Eric Nepomuceno, que publica en La Jornada de México, en un artículo en Página / 12 de Buenos Aires (03.10.22) analiza la elección.

La ventaja de Lula, dice, ha sido de cuatro puntos y si las "encuestas indicaban una ventaja de entre siete y diez puntos, esa ha sido la primera victoria de Bolsonaro".

Y añade que "la segunda y más contundente victoria se dio tanto en la formación de lo que será a partir de 2023 el Congreso como en los gobiernos provinciales".

En su visión: "La verdad es que el abyecto y desequilibrado Bolsonaro sorprendió por como obtuvo resultados especialmente positivos en todo el país".

Y asegura "que por todo el mapa brasileño lo que se vio fue el crecimiento furioso o la confirmación de una base amplia y aparentemente sólida que oscila entre la derecha y la ultraderecha".

Ve posible "que en la segunda vuelta Lula da Silva logre derrotar a Bolsonaro y volver a la presidencia. Pero igualmente quedó claro que será una batalla bastante más difícil de lo que se preveía". El resultado lo sabremos el próximo 30 de octubre.

Los evangélicos en la elección de Brasil

Rubén Aguilar Valenzuela

Ayer domingo se celebraron elecciones presidenciales en Brasil. En la de 2018, el 70 % de los evangélicos votaron por el candidato de la derecha Jair Bolsonaro.

En 2019, Brasil tenía una población de 210 millones de habitantes. De estos, 106.5 millones se decían católicos, el 50%, y 65.2 millones, el 31%, se asumían como evangélicos.

El 10%, 21 millones, expresaban no tener religión. El restante 9%, de distribuye entre afroamericanos, ateos, agnósticos, judíos y de otras creencias.

Ya en la presidencia, que gana en 2018, Bolsonaro ha mantenido una estrecha relación con las iglesias evangélicas. En esta campaña, en la que pretende reelegirse, lo han apoyado.

En 2022, el 30% de la población de Brasil es evangélica y representan ese mismo porcentaje del electorado. Los pronósticos son que volverán a votar como lo hicieron en 2018.

Bolsonaro dejó el catolicismo y se convirtió al evangelismo después de casarse, por tercera ocasión, con la evangélica, Michelle de Paula Firmo, en 2007.

Su campaña de 2018 se propuso atraer a los sectores religiosos más conservadores adscritos a los movimientos neopentecostales, que son muy extensos en Brasil.

En la campaña de 2022 repitió la fórmula de acercamiento a los sectores más conservadores del evangelismo, que son la mayoría.

Los analistas políticos plantean que, en esta ocasión, la estrategia no le ha que dado el mismo resultado y que sectores del evangelismo, sobre todo mujeres, van a votar por Ignacio Lula da Silva.

Vertientes del evangelismo ven ahora a Bolsonaro como a alguien que a largo de su presidencia ha tenido una conducta moral "impropia". Ya no se identifican con él.

A pesar de esto, la mayoría de las iglesias evangélicas y sus líderes, a lo largo de la camapaña presidencial, han trabajado a favor de Bolsonaro.

Estudios de campo muestran que entre el 70 y 80% de los fieles evangélicos votan como les indica su pastor. Cosa que no ocurre en el catolicismo.

En los próximos días se sabrá el peso que el voto evangélico tuvo en la elección del domingo pasado y de que manera favoreció a su candidato, Bolsonaro.

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