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Xóchitl Gálvez

Rubén Aguilar Valenzuela
El lunes 12 de junio, el presidente López Obrador se negó a cumplir la orden de un juez que, después de ocho meses de trámites legales, otorgó a la senadora Xóchitl Gálvez el derecho de réplica, para presentarse en la comparecencia mañanera del presidente.
 
Esto para desmentir al presidente que de manera abierta había puesto en palabras de la senadora cosas que nunca dijo. La negativa presidencial provocó una ola nacional de simpatía hacia Gálvez y también despertó el interés de la prensa nacional e internacional.
 
La reacción ciudadana y de los medios hizo que la senadora considerara la posibilidad de competir por la presidencia de la República en la elección de 2024. En diversas ocasiones había dicho que solo iría por la jefatura de gobierno de la Ciudad de México.
 
En entrevista con el periodista Elías Camhaji (El País, 13.06.23) Gálvez dice por primera vez que va a considerar la posibilidad de ir por la presidencia de la República y ese mismo día en el noticiero matutino de Ciro Gómez Leyva reiteró su intención.
 
La negativa de López Obrador de darle la palabra otorgada por un juez la proyectó como candidata a la presidencia. Él, como dice la senadora, la "destapó". Y la fuerza y capital político acumulado por la senadora se hizo más evidente que nunca.
 
Gálvez en la entrevista dice "sé que la candidatura hoy está perdida, en los números, pero yo nunca he empezado una candidatura ganando", y añade "estoy pensando dónde sirvo más, dónde soy más útil".
 
Estoy convencido que en las actuales circunstancias del país donde puede servir más y ser más útil es buscando la candidatura a la presidencia de la República por la oposición. Tiene todo para ganarla y también para triunfar en la disputa en 2024.
 
Su figura genera una emoción y empatía que no despiertan los precandidatos de la oposición y tampoco de los que ha lanzado el presidente. Gálvez puede convertirse en una candidata como lo fue Vicente Fox y Andrés Manuel López Obrador.
 
La historia de Gálvez es única y no la tiene ninguno de los actuales precandidatos. Su vida la hace muy cercana a la gran mayoría de la población. Nació en el seno de una familia indígena que vivía en condiciones de pobreza extrema de un pueblo de Hidalgo.
 
De niña vendía gelatinas para ayudar al sostenimiento de su familia. En la escuela pública de su pueblo siempre fue buena alumna y lo siguió siendo hasta llegar a la UNAM donde hizo la carrera de ingeniería en computación.
 
En sus años de estudiante vivió en un cuarto de servicio en una azotea en Iztapalapa. Una vez que se graduó desarrolla una empresa de edificios inteligentes con mucho éxito. Con esa historia luego vino la política.
 
Xóchitl Gálvez ha vivido la pobreza extrema en carne propia y también la discriminación por su condición de indígena y mujer. Sabe de lo que habla, no son discursos. Espero decida competir por la presidencia de México. Es ahí donde mejor sirve y sería más útil.

El fentanilo en Estados Unidos

Rubén Aguilar Valenzuela
De 2016 a 2021, en Estados Unidos se triplicaron las muertes por sobredosis de drogas asociadas al consumo de fentanilo, de acuerdo al Centro Nacional de Estadística de Salud de los Centros para el Control y la Prevención de las Enfermedades, de ese país.
 
Las tasas de mortalidad por sobredosis de fentanilo afectaron por igual a los diferentes estratos sociales de la población, a los grupos de edad y a las regiones de ese extenso territorio.
 
La investigación muestra que el consumo del fentanilo, un opioide sintético, se generalizó durante el confinamiento de la pandemia del COVID–19 por ser barato y llegar fácilmente a manos de los consumidores.
 
En versión de las autoridades de la Administración de Control de Drogas de Estados Unidos, una particularidad del fentanilo, con relación a otras drogas, es que se encuentra "en todas partes".
 
En 2022, en el vecino del norte, por lo menos 100 000 personas murieron por sobredosis de drogas y de ellas 75 000 por fentanilo que es la "droga más mortal que nuestra nación haya enfrentado", según las autoridades de salud estadounidenses.
 
México es la principal vía por la que llega esa droga a Estados Unidos, de acuerdo al Departamento de Seguridad Nacional de ese país.
 
La DEA identifica a Los Chapitos, hijos de Joaquín Guzmán, El Chapo, como los principales productores e introductores del fentanilo que se consume en Estados Unidos.
 
Una investigación de esa agencia ha dado con los laboratorios, en las cercanías de Culiacán, donde se producen las pastillas de este opioide sintético a partir de precursores químicos que llegan de China al puerto de Manzanillo.
 
De Mexico a Estados Unidos, los envíos se concentran en California y para el cruce se utilizan vías marítimas, terrestres, aéreas y también túneles entre las dos fronteras.
 
La DEA registra que desde ahí, el producto llega a 20 estados por 28 rutas diferentes. En 2022 incautó 57 900 000 pastillas y para abril de 2023 eran ya 16 300 000.
 
El gobierno de México a través del presidente López Obrador niega, contra la evidencia dura, hay fotografía y confesiones, que el fentanilo se produzca en México.
 
La masiva introducción de fentanilo, en pastillas y polvo, al mercado de drogas de Estados Unidos, el mayor del mundo, no se explica sin la corrupción de las autoridades de ambos lados de la frontera.
 
Si se quiere hacer frente al problema del fentanilo y otras drogas debe establecerse una estrategia y acción concertada entre los dos países, la acción unilateral no produce buenos resultados.

Palacio de los capitanes generales / Museo Municipal

Rubén Aguilar

La Habana, Cuba

Historia

En 1574, aquí había una pequeña iglesia de tejas y piedras. Algunos historiadores afirman que esta iglesia fue la que en 1555 incendia el pirata Jacques de Sores. A esta iglesia, que llegó a ser rica en obras y esculturas, se le denominó en su momento Parroquial Mayor.

Fue seriamente dañada en 1741 por la explosión del navío Santa Bárbara, atracado en el puerto. El nivel de los daños hizo necesario demoler la iglesia que fue trasladada a la Plazuela de la Ciénaga, donde estaba la iglesia de la Compañía de Jesús.

Desde 1769 la corona española había aprobado la construcción de un edificio que fuera cabildo y cárcel. Se decide levantarlo en la Plaza de Armas, para también ser la residencia del gobernador y sede de las oficinas de los escribanos. La obra inicia en 1776, en el costado norte de la plaza, y se atribuye al ingeniero militar habanero Antonio Fernández Trevejos (1739-1800). Se termina en 1792.

En 1835 la cárcel se traslada a extramuros y el edificio experimenta una considerable reforma al ser unificada toda su fachada. Al terminar en 1898 el dominio colonial español, fue la sede del gobierno de los Estados Unidos. Se convierte en Palacio Presidencial hasta 1920 cuando el presidente Mario García Menocal, lo traslada al ahora Museo de la Revolución. El edificio se destina al ayuntamiento.  

En 1930, la municipalidad, que tenía su sede en el palacio, emprende obras de rehabilitación para ampliar el patio hasta alcanzar su extensión actual. Es cuando se despoja al edificio del revestimiento original de los muros y columnas de piedra.

Al triunfar la Revolución en 1959 cambia de sede el ayuntamiento y se traslada a la llamada Casa de los Alcaldes. En 1967 se crea en este lugar el Museo de la Ciudad.

Edificio

Puerta de entrada.

Es un edificio de estilo barroco que se construye entre 1776 y 1792. Tiene un patio cuadrado jardinado y al centro una estatua de Cristóbal Colón, que se coloca en 1862. Tiene dos niveles con cinco arcos de medio en cada uno de sus costados. Los arcos se sotienen en columnas con capiteles de estilo toscano.  

Escalera que une los dos niveles.

El espacio de la planta alta, con vista a la Plaza de Armas, estaba ocupada por la oficina del gobernador. En el que da a calle Obispo, se encontraban las oficinas del Ayuntamiento Municipal. Los entresuelos y la planta baja lo ocupaban comerciantes y escribanos que alquilaban sus oficinas. El ala norte, que mira hacia la calle Mercaderes, fue destinada a la cárcel pública, luego esta sección fue ocupada por la Real Audiencia. 

Plano del palacio. La calle de Tacón da a la Plza de Armas.

Museo

La pieza colonial más antigua que se conserva en Cuba. Es de 1552.

El museo tiene 40 salas de exposición permanentes, dedicadas a preservar la memoria de la historia de Cuba. El ambiente de las mismas recrean diversas épocas de la historia cubana.

- Sala parroquial

Se dedica a la iglesia que existió en este lugar desde mediados del siglo XVI. Se exhiben restos arquológicos de la misma y objetos de las iglesias más antiguas de La Habana y de las iglesias y conventos de las primeras órdenes religiosas que se establecieron en esta ciudad y piezas de otros conventos y retratos de los primeros obispos.

Vitrina en la Sala parroquial.

- Sala Siglo XIX

A mediados del siglo XIX, después de la gran época dorada de la industria azucarera, crece la importación de muebles y objetos de arte de los más diversos estilos. Se incrementa la producción nacional de muebles y otros objetos de uso cotidiano.  

- Heráldica

Se exhiben objetos y documentos que dan cuenta de la importancia que atribuía la nobleza cubana a la heráldica. Certificaciones de armas, limpiezas de sangre, facsímiles de títulos nobiliarios y órdenes militares.

- Giraldilla

Símbolo de La Habana, que fue la primera escultura fundida en la ciudad. Es una veleta de los vientos encargada por el gobernador Juan Bitrián de Biamonte, entre 1630 y 1634, para la torre del Castillo de la Real Fuerza. Obra de Jerónimo Martínez Pinzón, su nombre está en el medallón pectoral que lleva la escultura.

- Cocheras

En el área que ocuparan la cochera y caballerizas se exponen diversos modelos de coches: el quitrín, introducido en Cuba a principios del siglo XIX, y el faetón, carruaje descubierto y ligero.

En las vitrinas se muestran trajes de calesero, objetos relacionados con la vida cotidiana y caricaturas del pintor costumbrista vasco Víctor Patricio Landaluze. Hay una locomotora, que recuerda a la primera que circuló en 1837. En 1905 se fabrica en Estados Unidos.

- Coche Real

La sala exhibe piezas del siglo XIX, entre ellas, las placas con el nombre de calles de La Habana, como Empedrado, la primera que se pavimentó. Se expone el retrato realizado al capitán general Salvador Muro y Salazar, (1799-1812) por el pintor cubano Juan del Río.

- Sala Emilio Roig

Conserva piezas que pertenecen a la colección personal del doctor Emilio Roig de Leuchsenring (1889-1964), cuya labor legó frutos como la Oficina del Historiador de la Ciudad de La Habana en 1938 y del Museo de la Ciudad de La Habana en 1942, ubicado en el Palacio Lombillo, en la Plaza de la Catedral. Promotor y fundador de estas instituciones, Roig desempeñó el cargo de Historiador de la Ciudad hasta su muerte.  

La sala exhibe piezas de su colección personal, entre ellas una caricatura de Conrado Massaguer, con los miembros del Grupo Minorista, integrado por figuras del ala más progresista de la intelectualidad en la primera mitad del siglo XX. Aquí estaba la oficina de Eusebio Leal Spenger (1942-2020). Fue discípulo de Emilio Roig.  En 1981 se le nombre responsable de la Oficina del Historiador.

- Salón del Comedor

Ambientado en los palacios coloniales del siglo XIX, está ubicado en el mismo espacio que ocupó durante la etapa colonial y las primeras décadas del siglo XX, y donde se ofrecieron grandes banquetes para conmemorar o festejar acontecimientos políticos.

Se integran como piezas originales las bandejas de cobre plateado que pertenecieron a la Capitanía General. En las paredes tapices flamencos de los siglos XVII y XVIII, trofeos de caza y una colección de vajillas que pertenecieron a más de un centenar de familias cubanas.

- Trinchante

Pequeño salón que exhibe vajillas y piezas destinadas al servicio de mesa. Hay retratos que el pintor norteamericano Elias Metcalf realizó a mimebros de la acaudalada familia Ximeno.

- Sala del Café

Destaca un juego de sala de perilla del siglo XIX. Una colección de piezas de arte oriental integra la muestra permanente junto a los abanicos que usaron damas cubanas durante la época colonial.

Comentario

Eusebio Leal Spengler, responsable de la Oficina del Historiador.

En marzo de 2023 cuando visté por tercera vez este museo estaba cerrado el segundo nivel por remodelación. No pude ver las salas que se encuentran en ese nivel, entre ellas la Pinacoteca y la de Estatuaria y Lapidaria. 

El museo hace un recorrido por la historia de Cuba y por el desarrollo de la cultura y las costumbres cubanas a partir de la conquista. Se reconstruye la ambientación de espacios de casas del siglo XIX. Se exhiben pinutras, esculturas y también joyas. 

Se puede ver mobiliario y vestuario civil y militar. Hay salas dedicadas a tramos específicos de la historia cubana como la intervención de Estados Unidos. Se muestran banderas cuabanas de ditintas épocas y  armas.  

El edificio del siglo XVIII es muy bueno, una arquitectura señorial de gran calidad. Es lo más relevante del museo. La portada de entrada hacia la Plaza de Armas. La vegetación en el patio central y la textura de la piedra.

En una esquina del segundo nivel, que sí se puede vistar, está la oficina de Eusebio Leal (1942-2020), el historiador de la ciudad, quien dio un gran impulso al trabjo de reconstrucción del Centro histórico.

La colección es modesta, hay pocas piezas de gran valor, y la museografía está rebasada. Para la importancia y calidad del edificio, la colección debe ser replanteada. De otra manera el contenedor será siempre mejor que el contenido. Una línea podría ser exponer el edificio.

Museo Paleontológico de Santa Lucía Quinemetzin: Recuperando la historia de Santa Lucía, salvamento arqueológico

Rubén Aguilar Valenzuela
Base Área Militar No. 1, Zumpango, Estado de México
 
 
Exposición
 
Se exhiben 300 piezas prehispánicas y entierros que se encontraron en los trabajos de ampliación de la Base Área de Santa Lucía, para dar lugar al aeropuerto Felipe Ángeles, que es la terminal cuatro del Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México (AICM). El montaje es de la empresa Silicio X Multidiseño y la curaduría de Eréndira Muñoz Areyzaga.

Los trabajos de salvamento estuvieron a cargo del INAH en acuerdo con la Secretaría de la Defensa Nacional (Sedena), responsable de la construcción del aeropuerto. En la región hay vestigio de la existencia de grupos humanos desde el 10 000 a.C.
 
Hay piezas de un primer asentamiento de influencia teotihuacana del siglo IV d.C., en el Período Clásico; luego de un poblamiento (asentamiento Xaltocan), relacionado con Tula, del 750 al 900 d.C., todavía en el Período Clásico, y otro de 1300 a la conquista, en el Período Posclásico tardío. 
 
Los hallazgos se han localizado en pequeñas isletas que sobresalían en el Lago Xaltocan, que es parte del sistema de lagos en la zona del Valle de México. 



Comentario
 
 

Es la primera exposición temporal que se presenta en el museo. Hay piezas muy bellas. La exposición está bien montada y son buenas las fichas técnicas. Se pueden ver objetos de las distintas épocas de los asentamientos que habitaron en la región, al parecer en islas dentro del Lago Xaltocan. 

La espiritualidad de san Ignacio de Loyola

Rubén Aguilar Valenzuela
El jesuita Dario Mollé Llácer, S.J. (Alicante, 1949) escribe Horizontes de vida. Vivir a la ignaciana (Cristianisme i Justicia, 2009) donde de manera sintética ofrece las claves de la espiritualidad de san Ignacio de Loyola (Azpeitia, 1491-Roma, 1556), para el mundo de hoy.  
 
Los Ejercicios, escrito por el fundador de la Compañía de Jesús en 1540, es el libro donde propone su espiritualidad. El primer texto, ya definitivo, es una versión tardía redactada entre 1536 y 1539.
 
Mollé Llácer sintetiza en cinco grandes apartados la espiritualidad ignaciana:  
 
1) "Ayudar". Es el elemento integrador de la persona y de la vida. En el "ayudar" se dan la mano el amor a Dios y el amor a la persona humana, la experiencia interior y la acción cotidiana. "Ayudar" nos remite a una espiritualidad activa, pero que no consiste meramente en "hacer", ni se conforma con cualquier forma de hacer.
 
2) "Agradecer". Hay que vivir desde agradecidamente. Alabar no ha de ser sólo una acción de boca hacia fuera, sino algo vivido en el corazón, y ese alabar en el corazón, como actitud habitual y no sólo como hecho puntual, es agradecer. La propuesta ignaciana invita a hacer del agradecimiento la actitud básica de nuestra existencia de criaturas amadas y regaladas por Dios.
 
3) "Contemplar".  Una de las propuestas más significativas y sugerentes de la espiritualidad ignaciana es que seamos "contemplativos". Quizá sea una propuesta que, de entrada, nos resulte sorprendente. Contemplar como forma de orar; contemplar como forma de aproximarse a la realidad. Ser contemplativos en la acción.

4) "Elegir". Al inicio de los Ejercicios san Ignacio recuerda que la vocación cristiana y el seguimiento de Jesús piden "elegir". No hay vida cristiana sin "elegir", sin tomar las decisiones que van concretando en el día a día nuestro deseo de responder al seguimiento de Jesús.

5) "Resistir". Es un verbo que san Ignacio emplea con fuerza cuando habla de la "desolación". No es un verbo utilizado por él en muchas ocasiones, pero sí con una fuerza grande y lo que ese verbo sugiere está muy presente en el conjunto de la obra ignaciana.

Para Mollé Llácer hablar de espiritualidad "es hablar de vida, vida según el Espíritu, vida bajo la guía y el impulso del Espíritu. Es en la vida donde se concretan los impulsos, las llamadas y las orientaciones del Espíritu, y es en la vida donde se valida si una espiritualidad posibilita vivir con sentido, con alegría, con capacidad de servicio y gratuidad: vivir desde la hondura de Dios y en comunión con la persona humana".

Y dice de este texto sintético que "es una apuesta con sus riesgos, e incluso expuesta a malas interpretaciones. Buen precio a pagar si consigo de alguna manera "ayudar" a poner de manifiesto las enormes posibilidades y sugerencias de la espiritualidad ignaciana para quienes hoy quieren vivir en las situaciones y problemas de su vida concreta y cotidiana el evangelio de Jesús. Vivirlo quizá sin abundancia de palabras, ni menos aún con formulaciones o jerga de "iniciados", pero con toda la verdad de los hechos".

El texto me pareció iluminador y sugerente y a mi y un grupo de amigos nos sirvió como guía, para días atrás hacer un retiro espiritual.
 
Horizontes de vida
(Vivir a la ignaciana)
Dario Mollé Llácer, S.J.
Cristianisme i Justicia
Barcelona, 2009
pp. 36

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