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Museo de Sitio Chan Chan (Trujillo, Departamento de La Libertad, Perú)

Rubén Aguilar Valenzuela

Historia

 

Desde 1986, la Zona Arqueológica de Chan Chan es Patrimonio Cultural de la Humanidad de la Unesco. El museo se inauguró en 1990, para alojar las piezas encontradas en las distintas temporadas arqueológicas y para dar a conocer la Cultura Chimú. 

 

Edificio

 

Es un edificio de una sola planta de arquitectura moderna y funcional. 

 

Exhibición

La colección tiene 15 000 piezas, solo se expone una pequeña parte. La gran mayoría de la Cultura Chimú (IX-XV d.C.) y también las hay de la Cultura Mochica (100-800 d.C). La exhibición se organiza en cinco salas.

 

- Sala 1

 

Se muestran los antecedentes históricos del reino del Chimor que son las culturas Cupisnique, Salinar, Gallinazo y Moche. Se ofrecen datos sobre el valle Moche y se muestran los sitios de interés comprendidos en la Ruta Moche en el ámbito del departamento de La Libertad.

 

- Sala 2

Se presenta el reino de Chimor a través de esculturas de madera; réplicas de copas y láminas de metal repujadas procedentes del recinto funerario del conjunto Chol An, y cerámica de uso ritual.

 

 

- Sala 3

 

Se muestra el contexto histórico del reino de Chimor mediante un diorama del Señor Chimo en andas y del arribo de Taycanamo - fundador mítico del reino del Chimor. Se muestran objetos relacionados con la tecnología agrícola y la conquista del mar. Imágenes de una deidad marina.

 

 

- Sala 4

 

Se exponen escenas de la vida cotidiana de la ciudad. Una fotografía aérea del núcleo urbano de la ciudad y una maqueta del conjunto N An. Unas réplicas de imágenes en madera del conjunto Ning An y dos pequeñas balsas o caballitos de totora.

 

- Sala 5

Es la Sala de Arquitectura y Urbanismo donde su exhibe una maqueta de la ciudad de Chan Chan, que muestra su extensión y la complejidad de su estructura urbana.    

Chan Chan fue la ciudad de barro más grande que se haya construido en la América Prehispánica.

 

Comentario

 

Es un museo pequeño y con pocas piezas. Lo más notable, la maqueta de la ciudad de Chan Chan, que ofrece una panorámica muy completa de lo que fue la ciudad. Ha habido un gran trabajo arqueológico que es el que ha permitido hacer el plano completo del conjunto con todas sus estructuras y reconstruir muchas de las mismas. 

Puerta entreabierta por Blanca Varela (1926-2009) en el Centro Cultural Inca Garcilaso, Ministerio de Relaciones Exteriores (Lima, Perú)

Rubén Aguilar Valenzuela

Exposición

 

Es una muestra bibliográfica de la obra de Blanca Varela (1926-2009) curada por Nani Cardena que incluye las primeras ediciones de sus poemarios, su máquina de escribir, objetos personales y fotografías hechas por Herman Shwarz, Baldomero Pestana y Alicia Benavides. Hay también libros que se han escrito sobre ella en distintos idiomas.

 

Comentario

Comentario

Sybille y yo reconocemos con pena que no sabíamos de la existencia de esta poetisa fundamental en la literatura que se escribe en español y que tiene reconocimiento mundial. Su obra se ha traducido a una decena de idiomas. La pequeña exposición fue una oportunidad para conocerla a ella y su trabajo. Nos quedamos con la inquietud de leer sus poemarios. 

 

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Blanca Leonor Varela Gonzales (Lima, 10 de agosto de 1926 - Lima, 12 de marzo de 2009). En 1943 ingresó a estudiar Letras y Educación en la Universidad Nacional Mayor de San Marcos en la capital peruana. Aquí conoció a Sebastián Salazar Bondy, Javier Sologuren, Jorge Eduardo Eielson, y al pintor Fernando de Szyszlo.

A partir de 1947, empieza a colaborar en la revista Las Moradas que dirigía Emilio Adolfo Westphalen. En 1949, tras su matrimonio con De Szyszlo, llega a París, donde entra en contacto con la vida artística y literaria del momento, guiada por Octavio Paz, quien la vincula con el círculo de intelectuales latinoamericanos y españoles radicados en Francia.

 

De esta etapa es su amistad con Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, Henri Michaux, Alberto Giacometti, Fernando Léger, Rufino Tamayo y Carlos Martínez Rivas, entre otros. Después de París, Varela vivió en Florencia y luego en Washington, ciudades donde se dedicó a hacer traducciones y eventuales trabajos periodísticos.

 

En 1962, regresó a Lima para establecerse definitivamente. Sus obras se han traducido al alemán, francés, inglés, italiano, portugués y ruso. La poetisa no acostumbraba a dar entrevistas y sus apariciones en público fueron más bien escasas y discretas.

 

En 1996 Lorenzo de Szyszlo, su hijo, fallece en un accidente aéreo cerca de Arequipa, hecho que influye de manera decisiva en su poesía. El Instituto Nacional de Cultura del Perú le otorgó la Medalla de Honor.

 

Obtuvo el Premio Octavio Paz de Poesía y Ensayo (2001); el Premio Internacional de Poesía Federico García Lorca (2006) y el Premio Reina Sofía de Poesía Iberoamericana (2007). En vida publicó quince poemarios. En 1959 Este puerto existe con Prólogo de Octavio Paz.

 

Museo Cao en el Complejo Arqueológico El Brujo (Magdalena de Cao, Ascope, La Libertad, Perú)

Rubén Aguilar Valenzuela

Historia

 

En 2006, tras el hallazgo de la Señora de Cao, la Fundación Wiese se planteó construir un museo del sitio que albergara los restos de este personaje de la Cultura Moche (100-800 d.C.) y los demás objetos encontrados dentro de la Huaca Cao Viejo. El Museo Cao abrió en 2009.

 

 

Edificio

El edificio es un diseño de la arquitecta peruana Claudia Uccelli Romero y de ella es también la museografía en conjunto con un equipo. La arquitectura se inserta en el lugar y maneja líneas de fuerza que se crean entre las tres Huacas existentes, pero respetando una escala que no compita con estos monumentos.

 

La construcción abarca 1420 metros cuadrados y el espacio adoquinado del patio tiene 790 metros cuadrados. La construcción final es el resultado de cinco módulos que van definiendo espacios exteriores e interiores, que dan forma a llenos y vacíos con usos diferentes. Hay una evidente y armoniosa relación con el entorno.

 

Exhibición

La región donde se ubica el Complejo Arqueológico El Brujo, al norte de la ciudad de Trujillo, ha sido habitada de manera ininterrumpida desde hace 5000 años, desde el precerámico hasta nuestros días. Es un sitio de la Cultura Mochica.

 

En el vestíbulo, antes de entrar a las salas hay una lámina con la presentación de Guillermo Wiese de Osama (1927-1999). Que dice:

 

"Su pasión por el Perú y su historia, por la vida y el trabajo, permitieron, la investigación y la recuperación de la Huaca Cao, en el marco del Proyecto Arqueológico El Brujo, que él impulsó de forma decidida e incansable desde 1990.

 

Su compromiso con el Patrimonio Cultural y su visión sobre la importancia de las alianzas público-privadas, permitieron que un monumento mochica olvidado en el tiempo adquiriera vida.

 

El Museo Cao, inaugurado diez años después de su partida, y el continuo compromiso de la Fundación Wiese al desarrollo del Perú nos permite mostrar a la comunidad nacional internacional los resultados de este esfuerzo, conocer a cabalidad un conjunto de nuestra historia y cumplir con uno de los compromisos de Guillermo "Pancho" Wiese con su país".

 

La exhibición se organiza en seis salas:

 

- Sala 1:  Todas las aguas

Se presenta la línea cronológica del desarrollo del sitio con sus poblamientos y distintos períodos constructivos. Se hace mención a otros sitios de la región como la Huaca Prieta y la Huaca Cortada.

 

En esta sala está el mural "Tema complejo" de Rafael Besaccia (2009). Se muestra cómo pudo ser la vida en Huaca Cao Viejo. Se alude a la flora y fauna del lugar. Y también el "Caballito de totora" de Vicente Villegas (2008).

 

Hay objetos relacionados con la pesca, semillas, spondylus y moluscos; todos elementos importantes en la vida cotidiana de los moches.

 

- Sala 2:  5000 años de historia

 

Hay un panel con el recorrido de 5000 años de ocupación continua en lo que hoy es sitio de El Brujo. Desde los primeros pobladores durante el Periodo Precerámico (3800 a.C.–1800 a.C.) hasta el Periodo Colonial (1532 d.C.).

 

Se exhiben también muestras textiles; como una camisa con mangas elaborada de algodón y lana, usada en un ritual funerario que data del Periodo Transicional (800 d.C. – 900 d.C.).


Y hay muestras de textiles en una secuencia cronológica, que incluye fragmentos, bolsos, camisas y otros tejidos. Los hay también de fibras vegetales.

 

Los objetos de cerámica narran los 5000 años de historia, esta línea cronológica está compuesta por cerámica de todo tipo como vasijas, botellas y cántaros.

- Sala 3: Arquitectura del cosmos

 

En la sala el tema central es la arquitectura, se recorre las diversas construcciones moches y su importancia religiosa y cultural. Hay ofrendas colocadas dentro del relleno con el que se cubrieron los templos.

 

Destacan una cabeza de águila esculpida en madera (200-400 d.C.) y una escultura labrada y esculpida sobre tronco de lúcumo, se representa al personaje con unku y taparrabo.

 

Se puede ver un templo a escala que pudo haber servido de guía para la edificación de un templo a tamaño real. Es de piedra pómez.

Cabeza de madera (200-400 d.C.)

 

Figura de madera (200-400 d.C.)

 

 

- Sala 4: La sangre de las montañas

 

La sangre es un elemento muy presente en las diversas ceremonias religiosas, en esta sala hay un mural polícromo con representación del combate ritual entre guerreros. Y también escenas de batallas, sacrificios y otros actos y ceremonias relacionados con la sangre.

 

Un video presenta imágenes de batallas rituales de poblaciones andinas, incluyendo combates rituales entre los mochicas. Hay una foto mural que relata una escena de la procesión de prisioneros. Así como recreaciones de los guerreros mochicas a través de sus armas, indumentaria y joyas.

Porras de combate.

 

 

- Sala 5: Rituales de la muerte

 

Para los antiguos moche la muerte era un ritual, una transición a otro mundo, un viaje sagrado. En la sala objetos que muestran estos rituales.

 

Un dibujo con esqueletos danzantes y una obra de Donna McClelland. Hay quenas elaboradas de huesos entre otros objetos.

 

Piezas de una sacerdotisa y otra de un acompañante, ambos con diversos elementos, ofrendas y prendas.

 

- Sala 6: En el mundo de los ancestros, la Señora de Cao

En 2006, el arqueólogo Régulo Franco Jordán descubrió la tumba de la Señora de Cao, que vivió entre el 300 d.C y el 400 d.C. Tuvo una estatura de 1.48 metros y se estima que murió poco después de dar a luz, entre los 25 y 30 años de edad.

 

Gracias a la utilización del cinabrio (sulfuro de mercurio), una sustancia empleada con fines rituales, así como a las condiciones del recinto en donde se enterró, los restos de la Señora de Cao se conservaron por 1700 años.

 

Aquí podemos ver todos los objetos que se encontraron en la tumba. Hay joyas de oro, plata, piedras y material marino. Medallones, filigranas, collares, aretes, pecheras, narigueras  y demás ornamentos.

 

Las insignias y emblemas de la Señora de Cao, en interior de su fardo funerario (coronas, diademas, porras, narigueras, collares, entre otros), fueron símbolos de poder e indican que fue una persona muy importante en la estructura social mochica.

 

Se pueden ver fotografías con los tatuajes que tenían con figuras de serpientes, arañas, cocodrilos, monos, jaguares, abejas y mariposas. Representan la fertilidad de la tierra.

 

Este hallazgo arqueológico es único en la América Prehispánica, pues por primera vez se registra un ajuar funerario de esta naturaleza asociado a una mujer.

Imagen hipotética de la Señora de Cao a partir del trabajo de la arqueología forense. La figura escultórica es de 2017.

Proceso de reconstrucción del rostro de la Señora de Cao.

 

 

De  2012 es el documental sobre el descubrimiento en 2006, de la tumba de la dama de Cao titulado La Dama de Cao: El Misterio de la Momia Tatuada, dirigido por José Manuel Novoa y producido por Explora Films. ​Se narra, mediante recreaciones en 3D y entrevistas a especialistas en la cultura mochica, tanto el proceso de desenfardamiento de la momia como el funcionamiento y las costumbres de la cultura mochica de la época.

 

Comentario

El edificio, diseño de la arquitecta peruana Claudia Uccelli Romero es arquitectura de gran calidad, que se integra en el lugar sin competir con las estructuras de la zona arqueológica. Hay una evidente y armoniosa relación con el entorno.

 

Los objetos que se exhiben han sido encontrados en los trabajos arqueológicos en el sitio. Las piezas de madera del 200-400 d.C. son notables. Hay cerámica y textiles de gran belleza.

 

Lo más importante, el entierro de la Señora de Cao por su relevancia histórica, que señala el papel que ocupaba la mujer en la sociedad mochica, y por la riqueza del ajuar funerario con los símbolos de poder y la joyería. Gozamos mucho la visita, que pudimos hacer con mucho cuidado.    

El asesinato de mujeres y los feminicidios

Rubén Aguilar Valenzuela 

La presidenta Claudia Sheinbaum Pardo recibe del gobierno anterior una serie de graves problemas en el campo de la violencia, entre ellos 200,000 homicidios dolosos, el más alto número después de la Revolución Mexicana.

 

En ese marco ocurren también los niveles más violentos contra las mujeres, adolescentes y niñas. En el sexenio 2018-2024 hubo 15 893 asesinatos dolosos contra mujeres y 5 188 feminicidios, de acuerdo a datos del Secretariado Ejecutivo del Sistema Nacional de Seguridad Pública (SESNSP).

 

Y en total en ese mismo período se registraron 1 millón 429 664 casos de violencia familiar. En el 80 % de los casos de las mujeres violentadas, el agresor fue su pareja o expareja, según la Red Nacional de Refugios (RNR).

 

Y esta organización, especializada en la atención de víctimas, plantea que en el pasado sexenio hubo una escasa implementación de las leyes para proteger a las mujeres, adolescentes y niñas.

 

Al tiempo que se dio una limitada asignación de recursos, para la atención de las víctimas de parte del gobierno federal. Y se detectó la violación de los derechos humanos por parte de autoridades y altos niveles de impunidad y corrupción.

 

Y también estuvo presente a lo largo del sexenio "una retórica que desconoce la violencia, desigualdades, discriminaciones y pobreza que tienen rostro de mujer, siendo grandes desafíos que continúan perpetuando todas las formas y modalidades de violencias contra las mujeres".

 

La Red Nacional de Refugios (RNR) en el sexenio pasado atendió a 190 140 mujeres, adolescentes, niñas y niños sobrevivientes de diverso tipo de violencias.

 

En el 42% de los casos de las mujeres que atendió la organización estas primero solicitaron apoyo a instancias del gobierno, pero al no recibir atención llegaron a los centros de la RNR.

 

El gobierno de la presidenta Sheinbaum Pardo no ha presentado un diagnóstico de los que recibe del gobierno anterior en el número de caso de violencia, asesinatos de mujeres y feminicidios.

 

Lo más seguro es que nunca lo dará a conocer para no evidenciar el desastre que en esta materia, también en otras, hereda del gobierno anterior.

 

La Red Nacional de Refugios (RNR) invita a la nueva responsable de la Secretaría de las Mujeres, Citlalli Hernández, a establecer un diálogo para acordar formas de trabajo en común, en beneficio de las mujeres.

 

E insta al actual gobierno a designar y etiquetar presupuestos progresivos con perspectiva de género en el Presupuesto de Egresos de la Federación 2025.

 

Es necesario subrayar que el número de los asesinatos de las mujeres y el número de los feminicidios en el gobierno anterior es el más alto en la historia del país.

 

Es decisión del gobierno de la presidenta Sheinbaum Pardo cambiar la política y dar la importancia que merece la protección de las mujeres, las adolescentes y las niñas.

 

En los próximos meses sabremos si realmente hubo o no un cambio en la política, para garantizar la reducción de los niveles de violencia contra las mujeres o se sigue en el mismo esquema del gobierno anterior.

El asesinato del padre Pérez y la reacción de la Iglesia

Rubén Aguilar Valenzuela 

El 20 de octubre, el padre Marcelo Pérez Pérez, sacerdote indígena tzotzil de la diócesis de San Cristóbal de las Casas, fue asesinado al terminar la misa en el Barrio de Cuxtitali, de la misma ciudad, y en esta ocasión la Iglesia ante el crimen reaccionó con rapidez y fuerza.

 

Un sacerdote de la Arquidiócesis de la Ciudad de México me dijo que el exceso de prudencia es cobardía. En general en el sexenio pasado la Iglesia, para no entrar en confrontación con el presidente López Obrador (2018-2024) dejó pasar denuncias que debió haber hecho. Su prudencia fue excesiva. En esta ocasión ha actuado de manera diferente.

 

Horas después del asesinato el cardenal Felipe Arizmendi Esquivel, Obispo emérito de San Cristóbal de las Casas, que en el siglo XVI fue la cátedra de Bartolomé de las Casas, publicó un texto de condena: "Su asesinato nos demuestra, una vez más, el clima de violencia que se ha desatado en Chiapas y en casi todo el país. Hay una descomposición social, que empieza por la destrucción de la familia y se consolida por la impunidad en que actúan grupos armados. No todo es culpa del gobierno, pero es indicativo de que el gobierno y todos nosotros, incluso las iglesias, estamos rebasados. No hemos logrado que la violencia se detenga, sino que va en aumento. Esto nos debe hacer reflexionar a todos, a los creyentes también, pero sobre todo al gobierno en el poder, para que busquen cómo desmantelar a estos grupos armados, que están haciendo tanto daño a la comunidad".

 

La Provincia de la Compañía de Jesús en México, también con rapidez se pronunció frente al asesinato: "Rechazamos cualquier intento de minimizar estos hechos como casos aislados. El crimen organizado ha sembrado miedo y dolor en diversas regiones del país, y Chiapas no es la excepción. La violencia en esta región refleja un problema estructural que demanda una respuesta integral y urgente del Estado. Hacemos un llamado urgente a las autoridades para que respondan con firmeza y restauren el orden y el estado de derecho".

 

"Los Jesuitas de México condenamos la creciente ola de violencia que asola el estado de Chiapas y otros territorios del país. Esta región sufre no solo asesinatos, sino también reclutamiento forzado, secuestros, amenazas y el saqueo de sus recursos naturales". Y añaden que el asesinato del padre Pérez Pérez "no puede ni debe quedar impune".

 

La Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) también se manifestó de inmediato: "Expresa su más enérgica condena y profundo dolor ante el brutal asesinato del P. Marcelo Pérez (...)" su homicidio "no solo priva a la comunidad de un pastor dedicado, sino que también silencia una voz profética que incansablemente luchó por la paz con verdad y justicia en la región de Chiapas".

 

Y hace un llamado urgente a las autoridades de todos los niveles de gobierno para que: "1) Se realice una investigación exhaustiva y transparente que conduzca al esclarecimiento de este crimen y a la justicia para el P. Marcelo Pérez; 2) Se implementen medidas efectivas  para garantizar la seguridad de los sacerdotes y agentes pastorales que, como el P. Marcelo, dedican su vida al servicio de los más necesitados, especialmente en zonas de alto riesgo; 3) Se  redoblen los esfuerzos para combatir la violencia y la impunidad que afligen a la región de Chiapas y a nuestro país en general".

 

El 21 de octubre después de la misa de cuerpo presente del padre Pérez Pérez, el obispo de San Cristóbal de las Casas, Rodrigo Aguilar Martínez, y el cardenal Arizmendi, dieron una conferencia de prensa. En esta el cardenal dijo: "El país está en descomposición lamentable. Nuestro llamado a las autoridades es que vean la forma inteligente de desarmar a esos grupos armados aquí y allá. Que no estén esperando que la gente haga denuncia. La gente no va a hacer denuncias porque se juegan la vida".

 

En México cada vez son menos las voces que denuncian los asesinatos de los grupos del crimen organizado, hay miedo en hacerlo. Los distintos niveles del gobierno también callan y no hablan de asesinatos sino de "pérdidas de vida". La Iglesia Católica es una de las muy pocas voces que todavía quedan en el país que puede denunciar y protestar. No son tiempos de prudencia y sí de verdad. Garantizar la paz es la más importante responsabilidad del gobierno, pero ahora no lo hace. Está rebasado y al mismo tiempo coludido con los grupos del crimen organizado.

Página 37 de 201