Los desaparecidos y la Iglesia católica

Rubén Aguilar Valenzuela

En la reunión que el pasado 8 de abril sostuvo la secretaria de Gobernación, Rosa Icela Rodríguez, con colectivos de familiares desaparecidos de Baja California, Guanajuato, Jalisco, Morelos, Ciudad de México, Puebla, Durango y Querétaro, estuvieron también representantes del Diálogo Nacional por la Paz.

Una iniciativa conjunta de la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), la Conferencia de Superiores Mayores de Religiosos de México (CIRM) y la Provincia de la Compañía de Jesús en México. En su versión durante la reunión "se escuchó a las familias en su indignación por la indiferencia que han sentido en las instancias de gobierno, sus deseos de justicia ante la desaparición de sus hijos, hijas o bebés" y estos colectivos presentaron 12 peticiones para "avanzar en el drama de los desaparecidos en México":

Revisar los perfiles de los funcionarios que están al frente de la atención a las familias de los desaparecidos: empatía, sensibilidad y colaboración con los colectivos de las familias.
Fortalecer las fiscalías estatales para combatir la impunidad incrementar las capacidades de investigación y combatir la gobernanza criminal.
Fortalecer los servicios forenses para identificar los 72 mil cuerpos que están en morgues o fosas comunes y poner en funciones los Centros de Identificación humana.
Conformar mesas de trabajo federales y estatales para dar seguimiento a las demandas de las familias de los desaparecidos.
Se necesita reconocer legalmente el trabajo de los colectivos de búsqueda y los esfuerzos que han hecho para avanzar en la localización de las personas desaparecidas.
Aceptar la colaboración de organismos internacionales para atender el fenómeno de la búsqueda.
La nueva ley tiene que garantizar la seguridad de los colectivos de búsqueda y sancionar penalmente a los funcionarios que obstaculicen la justicia en la búsqueda de los desaparecidos.
Coordinación entre los distintos niveles de gobierno: subsecretaría de derechos humanos, fiscalía general, fiscalías estatales, comisión nacional de derechos humanos y comisiones de búsqueda.
Fortalecer la investigación del Rancho Izaguirre y romper alianzas entre gobernantes y crimen organizado.
Atender la niñez desaparecida, tener protocolos diferenciados, campañas de prevención de la desaparición y una educación para la paz.
Llevar a cabo un registro nacional de fosas comunes.
Fortalecer la seguridad ciudadana capaz de atender la micro criminalidad y estrategias federales para atender la macro criminalidad.

En la reunión la secretaria de Gobernación "pidió sensibilidad a los funcionarios que atienden a las familias de los desaparecidos, propuso mesas de diálogo entre autoridades y colectivos y hubo disposición de los asistentes a colaborar con estos espacios".

La Iglesia católica celebra "esta apertura al diálogo entre colectivos y autoridades, llamamos a poner los medios para atender las demandas y crear una cultura de escucha en las instituciones de gobierno, respuestas coordinadas y el trato digno a las familias buscadoras". Y recuerda que según la Segob de 1952 hasta el 11 de abril de 2025 se han registrado 127 047 personas desaparecidas y no localizadas en el país. La mitad de los casos ocurrieron en el gobierno del presidente López Obrador (2018-2024).

El concepto de Seguridad interior (II)

Rubén Aguilar Valenzuela

En la continuación de esta quinta conversación, el doctor y general de división Carlos Demetrio Gaytán Ochoa (Ciudad de México, 1949) plantea que es indispensable "definir con claridad la participación de la Fuerza Armada permanente, en el ámbito de la Seguridad interior, y dejar en claro que no está facultada para operar en tareas de Seguridad pública, lo que ofrecerá certidumbre jurídica y operativa a su intervención, en todos los casos como último recurso, y siempre en favor de los ciudadanos".

Y dice que es necesario "determinar si la alternativa para nuestro país, en términos de Seguridad interior, será dejarlo como facultad de las Fuerzas Armadas, como sucede actualmente; o bien incrementar efectivos, adiestramiento y equipo a la Policía Federal (previa reactivación) y asignarle tal misión; o tal vez, crear una Gendarmería o como se le quiera denominar, para cumplir con esta misión constitucional".

Su propuesta es "retirar a la Guardia Nacional de tantas funciones que hoy desarrolla, para asignarle la misión de garantizar la Seguridad interior. Dicha fundamental tarea la llevaría a cabo, con el apoyo eventual de las Fuerzas Armadas, de manera temporal y subsidiaria, para aquellos casos en los que se estime urgente o importante dicha participación".

Recuerda, a manera de ejemplo, que "en Estados Unidos de América se prohíbe expresamente la actuación de sus Fuerzas Armadas en territorio nacional propio, debido a los potenciales daños colaterales y a otras consideraciones del derecho internacional. Cuentan para atender dichos antagonismos (mantener el orden interno) con la Guardia Nacional".

Y que México "no ha creado a la institución que debiera realizar dicha tarea, como pudiera ser una Guardia Nacional al estilo de la de Estados Unidos de América, una Policía Nacional, como las del Perú, Colombia y Bolivia; una Gendarmería similar a la de Francia; un Cuerpo de Carabineros como en Chile; una Guardia Civil semejante a la de España; o como se le quiera denominar al cuerpo armado destinado a tan estratégica labor".

El doctor y general se pregunta "¿quién realizará las tareas de policía migratoria, forestal, aduanal y de Seguridad pública federal? Pues bien, dichas especialidades ya existían. Por lo que tendrán que reactivarse, a fin de que cada entidad de la estructura de gobierno cuente con su cuerpo armado especializado, para dar cumplimiento a la misión respectiva", pero de "no considerarse conveniente la proliferación de tantos cuerpos armados, con tan diversas especialidades, entonces, convendría dejar a la Guardia Nacional con dichas asignaturas, y crear una Gendarmería para la Seguridad interior".

Para Gaytán Ochoa, buena parte de los problemas de seguridad que ahora tiene el país se derivan de la falta de claridad en el concepto, y consecuente operación de la Seguridad interior que ha llevado a cabo el gobierno federal y la Fuerzas Armadas, que toman decisiones equivocadas, que es urgente revertir. El tema de nuestra próxima conversación: Las acciones necesarias para garantizar la Seguridad interior.

Concierto de Pauli Camou

Rubén Aguilar Valenzuela

El pasado 20 de marzo me tocó escuchar el concierto de Pauli Camou (Hermosillo, Sonora, 1988), en el que presentó Lava y miel, su primer disco que se integra de ocho canciones con letras y música de su autoría.

El evento tuvo lugar en el Foro del Tejedor en la Ciudad de México, que por su dimensión ofreció la posibilidad de experimentar la cercanía con la artista y producir un ambiente de intimidad, que invita a estar atento y escuchar.

La cantautora, que estudió licenciatura en el Centro Universitario de Música Fermatta, en la Ciudad de México, dice que canta "desde mi constante necesidad de entender que hago aquí, y a veces desde el pedacito de paz que se crea cuando baja la marea. Normalmente soy las olas, y rugen, y tosen sal y sale el sol y se refleja".

Las letras de las canciones que integran el disco son poesía, que hacen patente el lugar desde donde ella compone, que es su propia realidad y vivencia, y también desde donde canta, que es una forma de decir la poesía como lo han hecho Patti Smith, Leonard Cohen y Bob Dylan.

En el concierto cantó las poesías – canciones que tiene el disco: Vuelve a caer: Canción a medias; Ojos bailarines; Lava y miel; Mujer desierto; Cerquita; En pausa y Sueño de colibrí (Eterno).

Estas las acompaña de una música, también compuesta por ella, que busca ser un sonido propio, que es una fusión de influencias, dice, con sonidos de la música mexicana, latinoamericana, en particular cubana, y también sonidos del pop y la música electrónica.

Su música es una evidente y clara fusión de elementos tradicionales, de enorme riqueza y calidad, y las propuestas propias de lo contemporáneo, que son muchas y diversas.

Pauli Camou, que hizo un diplomado en Berklee College of Music en Boston, Estados Unidos, es parte de una nueva generación de cantautores que se han propuesto ser fieles a sí mismos y a su arte, que son sus letras y su música.

En la red había oído cantar a Pauli Camou, pero nunca la había visto en directo y tampoco la había escuchado interpretando sus propias poesías – canciones. Me impresionó.

Forma parte de una generación de mujeres y hombres jóvenes que con honestidad enfrentan la creación artística. No ceden a la tentación de la música comercial fácil e intrascendente.

Se saben y saben que aportan algo distinto y nuevo, y que el camino es difícil y largo, pero vale la pena recorrerlo. Hay que picar piedra y no cejar. Su trabajo va en contra de muchas convenciones sociales y artísticas.

Las y los invito a escuchar las poesías – canciones y también la música de Pauli Camou y vivir la experiencia de lo nuevo y distinto. De disfrutar de la ceración artística de calidad, que trasciende con mucho lo convencional.

Cantautora: Pauli Camou

Concierto: Lava y miel

Escenario: Foro del Tejedor

Lugar: Alcaldía Cuauhtémoc, Ciudad de México

Museo del Aeropuerto Internacional (Estambul, Turquía)

Rubén Aguilar Valenzuela

Historia

El museo se inauguró en 2020 y reúne 316 piezas de 29 museos de distintas regiones de Turquía.

Exhibición

Desde su apertura al día de hoy (2025) en el museo se muestra la exposición "Tesoros de Turquía: los rostros del trono", que se organiza en cuatro salas. Hay objetos de las civilizaciones de las épocas de la prehistoria como Göbeklitepe y Çatalhöyük. De la cultura griega, helenística y romana. Obras de arte bizantino y del imperio otomano. Y una colección de pinturas de la época de la Republica. Entre los objetos está el Tratado de Kadesh, que se considera el primer tratado de paz conocido en la historia de la humanidad.

Prehistoria: Göbeklitepe y Çatalhöyük

Culturas griega, helenística y romana

Imperio Otomano

Comentario

Las 306 piezas que se exhiben provienen de 29 museos de distintas ciudades de Turquía. Es una selección que sorprende. Me impresionaron los objetos de las civilizaciones prehistóricas y también de la griega, helénica y romana. La museografía es buena y sorprende que un museo con piezas de tal calidad se encuentre en un aeropuerto. Por este al año pasan 73 000 000 viajeros y de ellos 58 000 000 son extranjeros. En principio hay un público potencial muy grande. Cuando lo visité solo había otra persona.

Sísifo, de Juan Carlos Henríquez

Rubén Aguilar Valenzuela

Juan Carlos Henríquez, S.J.

En el Centro de Exploración y Pensamiento Crítico (CEX), Espacio Cultural de la Universidad Iberoamericana, en la alcaldía de San Ángel, Ciudad de México, se presentó la exposición Sísifo: Escultura – Instalación de Juan Carlos Henríquez.

De ella el rector de la Ibero, el jesuita Luis Arriaga, dice que la "serie escultórica de Juan Carlos Henríquez, S.J., ofrece una reinterpretación del mito (Sísifo) atendiendo a esa tensión entre ley y esperanza, carga y deseo, rechazo y acogida, solidez y volatilidad, y encuentra en ese vaivén aquello que da forma a la condición humana".

Y que "las piezas aquí reunidas son al tiempo, metáfora de la inagotable voluntad de vivir del ser humano, que persiste a pesar de la irresolubilidad de su conflicto y de lo insoportable que pudiera ser a veces la carga, y metáfora del deseo en su expresión más primigenia e irrenunciable".

El rector considera que la obra artística "refleja, además, su vocación jesuita, pues san Ignacio de Loyola en sus Ejercicios espirituales instruía a no sólo resistir al adversario, sino a vencerlo, lo que en términos contemporáneos tendríamos que resignificar como un llamado a la resiliencia frente a la dificultad y la desesperanza".

Y esta "colección de escultura e instalación transitable da forma plástica a esa lucha al interior de toda persona, en la permanente pugna por defender la vida concreta y presente de todo aquello que la amenaza. Nos encontramos ante obras realizadas con materiales de peculiar dureza, como el concreto o el bronce, que evocan esa resiliencia, al tiempo que estamos ante piezas modulares, lo que permite pensar en la posibilidad continua de reacomodo, transformación y cambio".

A lo largo de su trayectoria, el artista y jesuita, ha realizado proyectos que apelan directamente al espectador y su trabajo se propone cuestionar, confrontar y obligar a pensar a quien lo ve. Esta exposición explora sobre la condición humana, social y política, aparentemente condenada a su infinita repetición. Aborda el tema de la carga impuesta sobre nosotros, pero también la de nuestros faltantes y mutilaciones; aborda el deseo, preciado y áureo, como carga inevitable, y considera la ambigüedad de la criatura humana, tan estable y voluble, tan acogedora y rechazante a la vez.

José Luis Barrios curador de la exposición dice que: "es una cita al mito, pero es una "cita" hecha en escultura, es decir, hecha en materia y volumen, al menos eso pareciera en un primer momento. Sin embargo, y esa es la invitación al visitante, es sobre todo una instalación que se produce por medio del emplazamiento de las piezas en el lugar. Se trata de una operación que saca el volumen escultórico de su ensimismamiento y produce su espaciamiento".

Y añade que "con este gesto instalativo, el artista genera una red compleja de emociones en et espectador, relacionada con el lugar y la escala de las esculturas, y que pide al visitante colocar sus sentidos conforme al modo en que en cada núcleo de la exposición se produce un "paisaje"; corresponde al espectador conformarlo. Mirar, pero también inclinar y entrar, son acciones que interpelan algo más que el ojo".

Juan Carlos Henríquez, S.J. (México, 1962). Es autor de instalaciones, performance, arte audiovisual, intervenciones textiles y escénicas, y gráfica. A partir de 2016 ha centrado su exploración en el movimiento del cuerpo al desplazarse por el espacio, mediante instalaciones transitables como Los Amantes (2017), No Son Tres (2018), Patria Desgarrada (2018), Habitación I y Habitación II (2019), Metro y Medio (2020).

Henríquez es doctor en sociología por el Boston College con las especializaciones en Psicoanálisis Social y Sociología de la Subjetividad y Espiritualidad. Tiene dos Maestrías: una en Comunicación por la Universidad Iberoamericana y otra en Filosofía y Ciencias Sociales por el ITESO. Cuenta con cuatro licenciaturas: Comunicación, Universidad Iberoamericana; Filosofía y Ciencias Sociales, Instituto Libre de Filosofía y Ciencias; Teología y Ciencias Religiosas, Collegium Maximum Christus Rex y en Ciencias Teológicas, Universidad Iberoamericana.

Se ha desempeñado en distintos proyectos radiofónicos en el país: dirigió el proyecto Radio Pueblo en Guadalajara, y fue capacitador en las estaciones campesinas Radio Huayacocotla y Radio Teocelo, ambas en el Estado de Veracruz. En la Universidad Iberoamericana fundó y dirigió la estación Ibero 90.9. Ha sido investigador y conductor titular de series de televisión producidos por Discovery Chanel (Estados Unidos y América Latina) y Wag TV (Reino Unido), y de la radio pública nacional en donde ha sido titular de los programas radiofónicos Todo Se Aclara y Políticamente Incorrecto que se han transmitido en estaciones del Instituto Mexicano de la Radio (IMER). Actualmente es académico y director del Departamento de Comunicación de la Ibero, Ciudad de México.

Sísifo

Escultura – Instalación de Juan Carlos Henríquez

Centro de Exploración y Pensamiento Crítico (CEX)

Espacio Cultural de la Universidad Iberoamericana

Alcaldía San Ángel, Ciudad de México

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