Ruben Aguilar

Edificio

En 1998 el arquitecto Carlos Lozano y el arqueólogo Juan Yadeun Angulo se dieron a la tarea de construir el museo. El diseño del edificio es atractivo. El edificio se inserta en una estructura prehispánica.

Antecedentes   

En 1985 se construyeron dos bodegas, para albergar las piezas que se habían encontrado. Una cerca del Juego de pelota y la otra donde ahora está el museo.   

Exhibición  

Tiene dos salas. En la A se encuentran esculturas que dan cuenta del poderío militar que ejercía Toniná sobre otras regiones (Palenque, Yaxchilan y Bonampak). Se expone las fechas de las  capturas de guerreros de alto grado militar y también los rituales de la decapitación.  En la sala B o de los “Trece Gobernantes” se da cuenta de las dinastías que gobernaron la ciudad. Se muestra también el intercambio mercantil con otras regiones. 

Comentario 

La sala A, la que pudimos ver, muestra piezas de enorme valor. Hay una idea museográfica distinta e interesante. En particular llama la atención relieves en piedra de gran belleza y textos grabados en piedra.

Solo una sala está abierta. La otra permanece cerrada. La explicación que nos dio el encargando de la que se puede visitar es que los responsables de cuidar las otras dos se jubilaron y el INAH, por escasez de recursos, no ha contratado a quienes los remplacen. En caso de ser cierta la versión, que ya antes nos lo había dicho el guía, es lamentable lo que sucede. (Visita en octubre de 2018)

Rubén Aguilar Valenzuela

I Macabeos
Biblia de América
PPC Editorial
Madrid, 2013

El primer libro de los Macabeos los especialistas piensan que fue escrito en hebreo, pero hay quienes sostienen que pudo ser en arameo. El autor es desconocido, pero se la asocia con alguien que conocía muy bien la historia del pueblo hebreo. Los estudiosos plantean que el libro se integra hacia el año 100 a.C.

El texto se incluye en la versión de la Septuaginta, pero es considerado como un texto apócrifo por sectores del judaísmo y por las iglesias protestantes.

Es el libro 20 del Antiguo Testamento aceptado por la Iglesia católica y las iglesias ortodoxas.

Se sabe de la existencia de cuatro libros de los Macabeos. Los libros I y II que se incorporan como textos canónicos desde el siglo IV d.C. La Iglesia católica considera a los libros III y IV como apócrifos, pero las iglesias ortodoxas y orientales los consideran como parte del canon bíblico.

El texto se refiere a hechos históricos que dan cuenta del intento de helenizar por la fuerza a los judíos por parte de Antíoco IV Epífanes, rey de la dinastía seléuicida, y de la sublevación de los judíos no colaboracionistas contar esta medida dirigidos por la familia Macabea que encabeza Matatías y sus cinco hijos: Judas, Jonatán, Simón, Juan y Eleazar. Los acontecimientos van de 175 a.C., hasta la muerte de Simón, el último sobreviviente de los hermanos Macabeos, en el 134 a.C.

I Macabeos en un documento histórico y el autor escribe la obra con el fin de exaltar a los héroes en la lucha por impedir la helenización y mantenerse fieles a su religión y sus tradiciones. Es la narración de la que se considera la primera revolución nacionalista hebrea.

El libro cuenta como los judíos pasaron de la dominación persa a la de los Seleúcidas y luego relata la sublevación dirigida por Matatías. Da cuenta de las hazañas y la heroica muerte de Judas Macabeo; del exitoso liderazgo de Jonatán y de la inteligente administración de Simón. El texto concluye con una breve mención de las dificultades que acompañaron la accesión de Juan Hircano y con un corto resumen de su reinado.

El autor hace referencia a fuentes y debió tener acceso a los archivos del Templo de Jerusalén, donde se conservaban los anales de los sumos sacerdotes y otros textos oficiales citados en el libro. Y también utiliza un documento de la corte seléucida, que le permite reconstruir la cronología de los hechos. Se piensa que consultó escritos en torno a las actividades de Jonatán, Simón, Judas y de Juan Hircano. Es posible también que se reuniera con los contemporáneos más viejos que participaron en esos acontecimientos.

El autor evita, por lo general, de cualquier comentario directo sobre los hechos que narra. Los acontecimientos más importantes son fechados según la era seleúcida, que comienza en el otoño del 312 a.C. En su escritura utiliza recursos literarios propios de la época y por eso exagera las cifras de los enemigos con el propósito de exaltar las hazañas de los judíos.

En boca de los héroes pone discursos que destacan la enseñanza fundamental de las victorias de los Macabeos: la fe en el Señor y la fidelidad a la Ley son una fuerza más poderosa que un gran ejército. Ese es el mensaje teológico central: el triunfo solo se explica por el apoyo que Dios les da.

@RubenAguilar

Rubén Aguilar Valenzuela

Los jóvenes en México piensan que el país está mal, que no se respetan los derechos humanos y desconfían de los partidos y de las iglesias, según la Encuesta Intergeneracional sobre Actualidad Latinoamericana 2019. (El Universal 05.05.19)

A los jóvenes mexicanos les preocupa la corrupción de los gobiernos, los daños al medio ambiente, la falta de trabajo, la violación de los derechos humanos y el acoso sexual.

El estudio fue realizado en once países de América Latina por Tendencias Digitales, para el Grupo Diarios América (GDA) y contó con el apoyo del Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA).

Se recogen las opiniones de la generación millennial (24 a 36 años) y la generación Z (de 23 años a menos) y se anotan las diferencias que existen entre ellas sobre los temas que se contemplan.

El 81.2 % de los millennials y el 82.0 % de la generación Z piensan que la situación del país es mala o muy mala. El 85.5 % de los primeros y el 78.6 % de los segundos consideran que los derechos humanos se respetan poco o nada.

Los millennials y los Z en la única institución en la que confían al 100 % es en la familia. La opción ninguna credibilidad el 45.0 % de los millennials y el 41.8 % de los Z la eligió para valorar a las iglesias.

En el caso de los partidos políticos en la opción ninguna credibilidad el 53.2 % de los millennials y el 44.9 % de los Z fue la que optó para valorarlos.

Sobre el matrimonio entre personas del mismo sexo está de acuerdo el 70.4 % de los millennials y el 78.2 % de los Z. Y el 51.7 % de los primeros y el 53.3 % de los segundos piensan que el aborto debe permitirse en cualquier circunstancia.

El 97.1 % de los millennials y el 98.6 % de los Z piensa que los anticonceptivos deben ser utilizados por igual hombres y mujeres. El 48.7 % de los millennials y el 44.7 % de los Z considera que el uso de la mariguana debe ser legal en todos los casos.

La principal fuente de información para el 85.9 % de los millennians y el 90.2 % de los Z es el Internet. La televisión abierta solo para el 3.0 % de los primeros y el 0.9 % de los segundos.

En Internet los contenidos que se buscan son noticias para el 89.9 % de los millennials y 86.0 % de los Z y estar en contacto por las redes sociales para el 63.7 % de los primeros y el 64.2 % de los segundos.

La mayor búsqueda se da a través de sitios web de noticias es el caso del 80.2 % de los millennials y el 78.5 % de los Z y en buscadores en general, para el 53.4 % de los primeros y el 69.3 % de los segundos.

Al momento de levantar la encuesta las mayores preocupaciones eran: corrupción de los gobiernos, para el 77.8 % de los millennials y el 72.5 % de los Z. Daños al medio ambiente para el 63.1 % de los primeros y el 77.1 % de los segundos.

Falta de empleo para el 57.9 % de los millennials y el 61.8 % de los Z. Violación de los derechos humanos para el 59.0 % de los primeros y el 60.7 % de los segundos. Acoso sexual para el 48.8 % de los primeros y el 61.8 % de los segundos.

Es evidente que hay un cambio en la manera de pensar de las generaciones millennials y Z con relación a las que les precedieron. En algunos aspectos es una ruptura dramática con relación al pasado más reciente.

La familia, el gobierno, los partidos, las iglesias, los medios de comunicación, las empresas, las OSC, las universidades y todo tipo de organización deben tomar en cuenta lo que ahora piensan los jóvenes del país. Es la única manera de ponerse en contacto con ellos.

@RubenAguilar

Rubén Aguilar Valenzuela
Acaba de aparecer en inglés el libro "La elección del papa Francisco: un relato íntimo del cónclave que cambió la Historia" del periodista irlandés Gerard O'Connell, que desde hace más de 20 años cubre la información en el Vaticano.

¿Cómo ocurrió la elección del cardenal Mario Bergoglio en el cónclave de 2013? En el libro responde a la pregunta. El autor en entrevista a la BBC asegura que "varios cardenales electores compartieron conmigo información secreta y detallada, sobre todo después del cónclave, con la condición de que no la usara entonces, pero siendo conscientes de que más adelante podría usarla".

Y añade "llevo desde 1985 informando sobre el Vaticano y a lo largo de esos años he desarrollado relaciones personales de confianza con muchos cardenales de todos los continentes. Los cardenales se dieron cuenta de que en ese cónclave había tenido lugar un cambio de las proporciones de un terremoto en la Iglesia católica, y algunos de ellos querían que la gente supiera cómo había sucedido, así que compartieron esa información conmigo para dejar constancia para la historia".

En versión del periodista "el anuncio de la dimisión de Benedicto XVI, el secreto mejor guardado de su pontificado tomó a los cardenales completamente por sorpresa, no estaban en absoluto preparados para un cónclave y solo tuvieron 30 días para decidir a quién elegir como nuevo papa. La repentina dimisión de Benedicto XVI hizo que no hubiera tiempo para las maniobras de lobby que precedieron al cónclave de 2005 (cuando eligen a Benedicto)".

El pontificado de Benedicto XVI se vio salpicado por numerosos escándalos y varios cardenales se "percataron de que los escándalos estaban relacionados principalmente con italianos, así que concluyeron que un candidato no italiano podría ser mejor para acabar con esos problemas" y otros vieron "que se necesitaba a alguien que pudiera gestionar la curia romana y gobernar la Iglesia".

"Pero, a un nivel más profundo, muchos cardenales consideraron los escándalos como el resultado de una crisis espiritual y sintieron la necesidad de elegir como papa a un hombre verdaderamente santo, a un "hombre de Dios", en lugar de un manager o un gerente, alguien que pudiera llevar a cabo una reforma espiritual en el Vaticano y en la Iglesia", afirma el autor.

Según el autor al arrancar el cónclave partían a la cabeza los cardenales Scola, italiano; Ouellet, canadiense y Scherer, brasileño, pero "muchos cardenales sentían que ninguna de esas tres personas ofrecía un liderazgo realmente inspirador que fuera a llevar una nueva visión y una nueva energía a la Iglesia, así que buscaron una alternativa que sí pudiera hacerlo".

Y continúa "Bergoglio surgió en ese contexto. De los 115 cardenales electores, 68 habían participado en el cónclave de 2005, en el que Bergoglio había quedado en segundo lugar, y sabían que era un hombre profundamente espiritual, no ambicioso, que vivía de forma muy simple y sencilla, que profesaba un enorme amor hacia los pobres y que visitaba de manera regular las villas miseria (barrios pobres) de Buenos Aires".

En el horizonte anterior un hecho que resultó clave fue que en las congregaciones generales, reuniones que se realizan antes de comenzar el cónclave, "Bergoglio llamó la atención de muchos con una charla de tres minutos y medio que fue inspiradora, refrescante y visionaria. Sus palabras tuvieron un enorme impacto y, desde ese momento, muchos comenzaron a verlo como el nuevo papa".

Y O'Connel afirma que "en la primera votación, mientras Scola obtuvo 30 votos (muchos menos de los que se esperaban), Bergoglio sorprendió a muchos cardenales consiguiendo 26. A juzgar por los resultados, y según explico en mi libro, en esa primera votación quedó claro que un gran número de electores no estaban seguros de a quién votar, pero cuando Bergoglio emergió de esa manera tan fuerte muchos interpretaron que era una señal de Dios y votaron por él en la segunda votación, poniéndole en cabeza y dándole una ventaja que ya nunca perdió".

Twitter: @RubenAguilar