Rubén Aguilar Valenzuela
Del 6 al 26 de octubre en el Vaticano se celebró el Sínodo de la Amazonia encabezado por el Papa Francisco y al que asistieron 185 obispos, especialistas en diversos temas y representantes de las comunidades.

El objetivo era analizar los asuntos más relevantes que conciernen a ese territorio, que se extiende a nueve países de América del Sur, como la conservación del medio ambiente y la situación de los pueblos indígenas, pero también ver lo que la Iglesia hace y puede hacer en esa realidad.

Se sabía de antemano que en la reunión se iba a discutir la posibilidad de que en esa región hombres casados fueran ordenados como sacerdotes. En el punto 111 del Documento Final del Sínodo se aborda el tema. Ese apartado, que se aprobó con el votó de 128 obispos a favor y 41 en contra, dice lo siguiente:   
 
       "Proponemos establecer criterios y disposiciones de parte de la autoridad competente de ordenar sacerdotes a hombres idóneos y reconocidos de la comunidad, que tengan un diaconado permanente fecundo y reciban una formación adecuada para el presbiteriado, pudiendo tener familia legítimamente constituida y estable, para sostener la vida de la comunidad cristiana mediante la predicación de la palabra y la celebración de los sacramentos en las zonas más remotas de la región amazónica".

Así, aunque ahora solo circunscrito a esa región, la Iglesia admite que hombres casados sean ordenados sacerdotes. Es sin lugar a dudas un hecho histórico en la Iglesia Latina aunque en la Iglesia de Oriente desde siempre han existido los sacerdotes casados. En el texto se asienta que algunos de los obispos "se pronunciaron por el abordaje universal del tema".

Lo que ahora sigue es que el papa Francisco emita un documento, una exportación apostólica, donde asume las conclusiones del Sínodo de la Amazonia recogidas en el Documento Final. Una de ellas, la ordenación de hombres casados que tiene enormes implicaciones, para la Iglesia. Y una vez que eso pase los obispos de la región habrán de tomar las decisiones pertinentes.

Uno de los obispos asistentes que votó a favor de esta media plantea que, "es una apertura lógica y hasta cierto punto previsible. Pero es algo que creará problemas. Se perderá esa superioridad del clero basada en la diferencia sobre el resto que otorga el celibato".

Historiadores de la Iglesia y especialistas que desde hace años han dado seguimiento al tema plantean que esta decisión terminará por impactar a toda la Iglesia y no a una sola región. Y eso es precisamente lo que más molesta y preocupa a los sectores más conservadores de lglesia.

Por la vía de los hechos desde la época de Juan Pablo II se han admitido sacerdotes casados y es el caso de los pastores anglicanos, ya con familia, que se han pasado al catolicismo y han seguido en su ministerio ya como sacerdotes de la Iglesia Católica.

Rubén Aguilar Valenzuela
Sensé (Alfaguara, 2018) es la sexta novela de Federico Reyes Heroles (1955). La historia se centra en una mujer que se sabe de enorme belleza y que goza de la sensualidad y el erotismo.

Lo hace con una libertad total y sin ningún tipo de falso recato. Sensé sabe lo que su belleza y su cuerpo provocan en los hombres.

La historia comienza cuando el abogado Luciano Talbek conoce a Sensé en una galería de arte. A partir de ahí se empiezan a reunir.

En sus encuentros solo hay sensualidad y erotismo, pero nunca sexo. Ella pone los límites a los que quiere llegar. Está ahí, para ser admirada y gozada visualmente, pero no más.

Ella subraya su belleza física con la manera de vestir y de los adornos que utiliza, pero sobre todo con su manera de moverse y de actuar.

Luciano está fascinado y ahora solo vive en la ilusión del siguiente encuentro, que ocurre solo cuando ella lo desea. Cuando quiere desaparece y no hay forma de encontrarla.

Ahora lo mismo le sucede a Sebastián, el fotógrafo, y a Juan Pablo, el pintor, amigos de Luciano que tuvieron sesiones con ella desnuda, para fotografiarla y pintarla.

Los tres han sido tocados por la sensualidad y el erotismo de una manera que nunca antes habían imaginado, pero sobre todo vivido.

Sensé no es una mujer en lo particular. Representa la sensualidad y el erotismo que los seres humanos, hombres y mujeres, hemos perdido.

Es una pérdida que ocurre por el ajetreo de la vida de todos los días, pero también por la manera en que ahora concebimos las relaciones entre hombre y mujer.

La sensualidad y el erotismo han sido relegados y con ellos los hombres y las mujeres de hoy día se pierden del placer infinito, intensamente humano, que estos producen.

Desde mi lectura entiendo que el propósito del autor es plantear, a través de su personaje, la necesidad que tenemos de volver a dar a la sensualidad y el erotismo el valor que tienen.

La sensualidad y el erotismo, como lo es la vida, son siempre misterio y espacio por descubrir siempre que uno les dé lugar y se decida vivirlos.

El sexo sin la sensualidad y el erotismo se vuelve una actividad mecánica. Deja de ser una acción vital y profundamente humana.

Sobre su trabajo el autor dice: "Esta novela me inundó, la escribí sin parar. Un impulso extraño y gozoso me impulsaba. Ocho meses de entrega total a un proyecto narrativo".

Y añade que "Sensé es una presencia que me perturbó desde los recodos de la imaginación. Escribía y navegaba abrigado por sensaciones inenarrables. Confieso que redacté estas páginas, poseído, en el buen sentido de la expresión".

Sensé
Federico Reyes Heroles
Alfaguara
México, 2018
pp. 160

Rubén Aguilar Valenzuela

 
María de Jesús Palacio (1955), más conocida como Marichuy, que en las elecciones de 2018 intentó ser candidata independiente a la presidencia, en gira por España, concedió una entrevista a El País (13.10.19)

En ella, la portavoz del Consejo Nacional Indígena (CNI), plantea la posición de los pueblos originarios con relación a la política indigenista del presidente López Obrador.

El actual gobierno, dice, "se ha prestado para que las empresas sigan imponiendo sus proyectos. Lo disfrazan, claro. Dicen: no, ahora sí tomamos en cuenta lo que dicen los pueblos originarios. Hacemos consultas, pedimos sus opiniones".

Pero, continúa, "es una maña, algo que usan para que los pueblos digan que sí. Dicen: los indígenas quieren más desarrollo, empleos, hospitales. No les explican que lo que están llevando a cabo es una destrucción del territorio: los árboles, las aguas".

En su versión "si López Obrador siente que los pueblos deben seguir existiendo como son, que no siga destruyendo su territorio, imponiéndoles cosas que no quieren. Que nos deje vivir en paz, que respete lo que tenemos: nuestra tierra".

Respecto al gobierno de López Obrador plantea que "la gente lo votó porque confiaba en que las cosas cambiarían (...) Hay un descontento, un desencantamiento. No está cumpliendo lo prometido".

Jorge Morla, que la entrevista, le pregunta de manera directa que le diría si tuviera delante al presidente y ella le responde: "Que deje de despojar a nuestros pueblos. Que ellos decidan qué es lo que quieren; ellos son los primeros que habitaron las tierras de México".

Y también "le diría que las estructuras de poder de los gobiernos es ajena a los pueblos, de los que sólo usan el folclore. Que no los tiene en cuenta a la hora de poner una mina, un gaseoducto, una hidroeléctrica, un Tren Maya. Le pediría que realmente les pregunte si quieren esas cosas o no".

Afirma que del actual gobierno "tengo miedo que acabe con nuestras tierras, nuestros bosques. Que el gobierno ponga a sus fuerzas al servicio de las grandes empresas. Que quiten de en medio a quienes se opongan, como Samir". (Samir Flores fue asesinado en febrero de 2019 por oponerse a la construcción de una hidroeléctrica proyecto del gobierno).

Por acciones como esa, sigue Marichuy, "a la gente le da miedo organizarse (...) En los informativos el gobierno solo saca lo bonito de los pueblos originarios: puro folclore. El hecho de que digamos que las cosas están mal, eso no gusta".

Señala que "si uno se atemoriza ellos ganan. Y luchamos contra este sistema capitalista patriarcal que está acabando contra hombres y mujeres. Lo hacemos por nuestros hijos, sobrinos, por los niñas y niños a los que vamos a dejar la tierra. Eso nos da fuerza. Al miedo es mejor mantenerlo a raya".

Desde el inicio de la gestión del presidente López Obrador los pueblos originarios y sus principales organizaciones han sido críticos con su persona y con su gobierno. No se sienten representados por él y lo acusan de atentar contra los intereses y derechos de las comunidades indígenas con el pretexto de ayudarlas.

El presidente ha tratado de evadir y minimizar esta crítica que no cede, sino que crece y seguramente habrá de elevarse en la medida que avancen los proyectos estrella de este gobierno como el aeropuerto de Santa Lucía y el Tren Maya que evaden la consulta a los pueblos originarios como lo exige la Organización Internacional del Trabajo (OIT).