Los habitantes de la Ciudad de México y los spots durante la campaña

Rubén Aguilar Valenzuela

En los 90 días que dura la campaña, las y los habitantes de la Ciudad de México podrán escuchar o ver 48 minutos diarios de spots en cada canal de televisión y estación de radio establecidas en la capital del país.

Si se hace la suma de estos 48 minutos por el total de las televisoras y estaciones de diario que existen en la ciudad estamos hablando de horas de transmisión todos estos días.

El tiempo de estos 48 minutos se reparte así: 15 minutos de anuncios de los partidos locales y de los candidatos a la Jefatura de Gobierno; 26 minutos a los partidos y aspirantes nacionales y siete minutos a las autoridades electorales (INE y TEPJF).

Los 15 minutos que tienen los candidatos locales se dividen en 30 spots de 30 segundos cada uno. En los 90 días de campaña se van a transmitir 2700 spots al día en cada canal de televisión y estación de radio.

Si se suman estos 2700 spots diarios por el total de las televisoras y estaciones de radio estamos hablando de decenas de miles de spots al aire cada día.

La ley establece que el 30% del tiempo de los spots es igual para todos los partidos y el 70% restante depende del porcentaje de los votos que los partidos alcanzaron en la última elección.

Así, Morena difundirá al día 911 spots; PAN, 657; PRI, 421; PRD, 225; MC, 189; PVEM, 181 y PT 116, según el acuerdo aprobado por el INE.

La transmisión de los spots se realiza en la programación diaria de televisión y radio que va entre las 6.00 a las 24.00 horas. En el lapso de tiempo entre las 24.00 y las 6.00 no habrá emisión de spots. Es el tiempo de menor audiencia.

Como quedó en el acuerdo en los horarios comprendido entre las 6.00 y las 12.00 y entre las 18.00 y las 24.00 habrá tres minutos de spots por cada hora. Y en el que va de las 12.00 a las 18.00 dos spots por cada ahora.

Los spots se transmiten del 1 de marzo y al último día de campaña que es el 29 de mayo. Luego vienen cuatro días de veda electoral que incluye el 2 de junio cuando se celebra la elección.

Al inicio de la campaña, los spots de salida de todos los partidos son bastante convencionales. No hay innovación, siguen las pautas de campañas anteriores. De manera particular los de la candidata Claudia Sheinbuam están llenos de mentiras o medias verdades.

La ciudadanía está expuesta a un bombardeo publicitario donde un mensaje se sobrepone al otro y donde es difícil que pueda tener tiempo de asimilar y reflexionar. Uno y otro spot se neutralizan.

En este tiempo de campaña cualquier spot comercial se difunde en medio de esta masiva propaganda política en tiempos oficiales que los medios, por ley, conceden al gobierno y que este cede en tiempos electorales al INE, para que o distribuya entre los partidos.

@RubenAguilar

Sheinbaum, Gálvez y Máynez se comprometen a luchar por la paz

Rubén Aguilar Valenzuela

Hoy 11 de marzo, si no hay sorpresas, las candidatas a la presidencia de la República, Claudia Sheinbaum (Morena-PT-PVEM) y Xóchitl Gálvez (PAN-PRI-PRD), y el candidato Jorge Álvarez Máynez (MC) signan el Compromiso Nacional por la Paz a invitación de la Iglesia católica.

La firma será en el Centro Cultural Tlatelolco. Las dos candidatas y el candidato no van a coincidir durante su firma. Ahí los organizadores les harán entrega del documento Estrategias de Política Pública para la Paz. En el lugar habrá invitados y prensa.

Este documento es resultado del esfuerzo del Diálogo Nacional por la Paz que inicia como una reacción al asesinato, el 20 de junio de 2022, de los padres jesuitas Javier Campos y Joaquín Mora, y de los laicos Paul Berrelleza y Pedro Palma, en Cerocahui, Chihuahua.

Se inscribe también en la realidad dolorosa de los cientos de miles de muertes violentas y también de las decenas de miles de desaparecidos que han ocurrido en los últimos 18 años, que comprende tres distintos gobiernos federales.

En estos meses la Compañía de Jesús, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) y la Conferencia de Superiores Mayores de Religiosos de México (CIRM) han impulsado un proceso de carácter nacional a favor de la paz.

En el marco de este movimiento se realizaron conversatorios y foros de consulta para construir la Agenda Nacional por la Paz y en este proceso, que se realizó a lo largo y ancho del país, participaron más de 20 000 personas y 1600 organizaciones.

Los resultados de esta consulta se entregaron a 50 expertos que ordenaron las contribuciones de las y los participantes en siete temas: tejido social, seguridad, justicia, cárceles, adolescentes, gobernanza y derechos humanos.

En el arranque de sus campañas las dos candidatas y el candidato han hecho propuestas sobre cómo resolver la inseguridad y devolver la paz perdida. Son conscientes de que es el problema más sentido por la sociedad mexicana y el que esta considera el más grave.

Los organizadores del evento han dicho que con la entrega de este documento se pretende enriquecer las propuestas de las candidatas y el candidato. Y que esperan que sus ideas puedan ser incorporadas a sus iniciativas.

El Diálogo Nacional por la Paz no se termina en este evento, sino que entra en una segunda fase con reuniones en las que participan iglesias, organizaciones de la sociedad civil, empresarios, académicos, colectivos de desaparecidos y autoridades, para construir Agendas Locales de Paz, con recomendaciones de política pública para estados y ciudades.

Los organizadores se han propuesto que estas agendas lleguen a quienes compiten por más de 20 000 puestos de elección popular el próximo 2 de junio. Esto se hará a través de la Red Nacional de Paz, que se ha constituido como parte del movimiento, que se apoya en las iglesias y en las organizaciones de la sociedad civil.

@RubenAguilar

Frida en su jardín secreto (La Paz, Baja California Sur)

Rubén Aguilar Valenzuela

Exposición

Se recrea el jardín de la Casa Azul donde Frida Kahlo vivió de niña, era la vivienda de sus padres, luego con Diego Rivera y más tarde sola.

Al jardín se entra por una reproducción de la fachada de la casa en Coyoacán. Ya dentro, hay plantas y en cada espacio del jardín una escultura de grandes dimensiones con algún motivo relacionado con Frida.

Comentario

La visita es guiada. La joven que nos hizo el recorrido conocía bien la vida de Frida y de la historia de la casa. Esta exposición se ha presentado también en Nueva York, San Antonio y Miami.

Es un espacio agradable que recuerda al original en la Ciudad de México. Es un tributo a Frida en el marco de la gran popularidad de la que ahora goza en el mundo.

San Estanislao de Kostka, la hagiografía de Aranda

Rubén Aguilar Valenzuela

El hagiógrafo jesuita Gabriel de Aranda (Badajoz, 1633 – Sevilla, 1709) escribió la primera gran biografía, en realidad una hagiografía, del santo polaco Estanislao de Kostka, novicio de la Compañía de Jesús.

La obra se divide en tres partes. La primera: Del nacimiento del santo y de las virtudes con que resplandeció en el siglo. La segunda: De las virtudes con las que resplandeció en la religión. La tercera: De la gloria con la que resplandeció después de muerto San Estanislao y de los milagros y prodigio que obró por sus intenciones.

Estanislao de Kostka, nace el 28 de octubre de 1550 en el castillo de Rostkou, cerca de Przasnysz, Principado de Polonia. Su padre Juan Kostka era senador del reino y a partir de 1564 gobernador del castillo de Zakroczym.

El 1564 sus padres enviaron a Estanislao y a su hermano mayor Pablo a estudiar al colegio de los jesuitas en Viena. Al inicio se alojaban en el internado del colegio, pero luego se trasladan a la casa del senador Kimberker, un devoto luterano. En 1565, Estanislao cae gravemente enfermo y pide le lleven la comunión, pero el senador se niega a que un sacerdote entre a su casa.

Es cuando, según relato del santo, recurre a santa Bárbara, patrona de la buena muerte, que lo visita en compañía de dos ángeles para darle la comunión. Después, ya mejor, tiene una experiencia mística, donde ve que la Virgen María le pone al Niño Dios en sus manos. Y le dice: "Ya estás completamente sano (...) nuestra voluntad es que entres cuanto antes en la Compañía de mi hijo Jesús".

Tras esta experiencia decide entrar a la Compañía de Jesús. Se presenta con el provincial de los jesuitas en Viena para pedirle entrar a la Orden. Le dice que para eso necesita el permiso de sus padres. Estos no le dan su consentimiento.

Estanislao, que ya sabía la respuesta sería negativa, habla con el jesuita portugués Francisco Antonio, quien le dice vaya a Ausburg, Alemania, para pedir al provincial que reside ahí, Pedro Canisio, que después será santo, que lo admita. No está ahí, pero lo alcanza en Dilingen. Habla con él y le expone su deseo.

El provincial decide aceptarlo en un "tiempo de prueba". En el colegio de Dilingen se incorpora como sirviente al que se le encarga limpiar los cuartos del internado y ayudar en la cocina. Después de un tiempo Canisio lo envía a Roma. El 10 de agosto de 1567 inicia el viaje en compañía de otros dos jóvenes jesuitas.

Ya en Roma entrega al general de la Orden, san Francisco de Borja, la carta de presentación que envía el provincial Canisio. Se queda a vivir en la comunidad de la iglesia del Gesù y después pasa algunos días en el Colegio Romano.

El 28 octubre de 1567 es admitido como novicio e ingresa el noviciado de San Andrés situado en las cercanías de la iglesia de San Andrés del Quirinal. Había 40 novicios entre ellos cuatro polacos.

Cuando Juan Kostka, padre de Estanislao, sabe de su ingreso al noviciado hace todo lo posible para impedir que su hijo haga votos perpetuos. El santo a principios de agosto de 1568 tiene una premonición de que moriría pronto. Cae enfermo con fiebre.

El 14 de agosto, Estanislao le dice al enfermero que va a morir al día siguiente, pero este no lo toman en serio. Avanzada la tarde se agrava su condición. Recibe el viático y ora con los novicios y otros jesuitas que lo acompañan. Cerca de las tres de la mañana de la fiesta de la Asunción, 15 de agosto, dice que la Virgen María se le acerca rodeada de ángeles, para llevarle al cielo y enseguida muere.

Su partida ocurre solo de diez meses después de haber ingresado como novicio a la Compañía de Jesús. Tenía 18 años. A su muerte Estanislao empieza a ser muy popular en Roma. De modo espontánea se propaga su culto y se cuentan historias de su vida. El papa Pablo V admite su veneración pública.

En 1670, el papa Clemente X lo beatifica. En 1714 inicia el proceso de canonización, que se lleva junto con el de san Luis Gonzaga. En 1726 es canonizado por el papa Benedicto XIII. Sus restos se encuentran en tres lugares: Iglesia de San Andrés del Qurinale, Roma; iglesia del noviciado de los jesuitas en Neuhasen-Filtern, Alemania, e iglesia del noviciado de los jesuitas en Starawies, Polonia.

Vida y milagros de San Estanislao de Kostka de la Compañía de Jesús

Gabriel de Aranda

Editorial Apostolado de la Prensa, S.A.

España, 1899

pp. 381

@RubenAguilar

Mensaje histórico de los obispos mexicanos

Rubén Aguilar Valenzuela

El pasado tres de marzo, la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) dio a conocer: Mensaje de la CEM a la Nación Mexicana con motivo de los comicios del 2 de junio del 2024, que por el tema y el lenguaje que utiliza resulta un documento histórico.

De la primera parte del texto subrayo tres ideas que considero claves:

- Los obispos dicen saber "de algunos riesgos que amenazan la estabilidad democrática mediante la violencia criminal que, al mismo tiempo, afectan la libertad ciudadana. Estamos a tiempo de evitarlos confiando en la fortaleza de las instituciones electorales y en la honestidad de todos los candidatos".

- Afirman que "los verdaderos demócratas, como fruto de un proceso ejemplar, deberán reconocer los resultados sin apasionamiento, dejando de lado intereses meramente partidistas y conductas egoístas, poniendo por delante el bien común de nuestro México".

- Hay que vivir "esta experiencia de renovación democrática con libertad y con responsabilidad; respetándonos unos y otros, desde nuestra legítima pluralidad cultural con la que se enriquece nuestra sociedad, tal como se manifiesta en la vitalidad de la sociedad civil organizada con todos sus matices y en los organismos intermedios de distintos sectores".

De la segunda parte del texto subrayo cinco ideas que considero claves:

- Los obispos dicen que el INE, el TEPJF y la FISEL deben "actuar con apego a la imparcialidad y la justicia, con ética y competencia profesional, para garantizar que el proceso se desarrolle con plena legalidad y con oportuna corrección de las anomalías que pudieran presentarse".

- La Sedena, la Semar y la GN deben garantizar "la protección y el ambiente de paz, de tal manera que se eviten, por motivos electorales, las agresiones, los atentados y los lamentables asesinatos de candidatos, políticos, familiares, periodistas y demás ciudadanos (...) la seguridad deberá́ estar garantizada en todos los rincones del país el próximo domingo 2 de junio, sin excepción alguna".

- "Creemos que el peor de los escenarios, el que mayormente debemos evitar, es aquel en el que el crimen organizado y otros grupos delincuenciales intervengan en el proceso electoral, en cualquier lugar y momento. La democracia electoral mezclada con la delincuencia es un binomio totalmente inaceptable, es un signo de la más deplorable corrupción que se debe evitar a toda costa. Por ningún motivo se puede justificar y mucho menos entrar en complicidad", dicen los obispos.

- Sostienen que "las condiciones por las que atraviesa el país desafortunadamente no son las mejores, pues es evidente que, desde hace tiempo, nuestros problemas son muchos en materia de seguridad, desigualdad social, crecimiento económico, insuficiente empleo formal y digno, cobertura y calidad educativa y de salud, migración, polarización social, y otras problemáticas".

- Los obispos plantean que "México necesita campañas electorales limpias, legales y austeras; con abundancia de propuestas responsables y serias; dejando de lado las descalificaciones de los contrincantes para dar lugar a la búsqueda de soluciones auténticas para nuestros problemas, tomando en cuenta la seriedad de los mismos. También nos conviene, a todos, la libertad de expresión en el legítimo ejercicio de los comunicadores y los ciudadanos, sin que por ello se ponga en riesgo la vida o seguridad de las personas".

@RubenAguilar

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