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La presidenta y sus mañaneras

Rubén Aguiar Valenzuela   

La presidenta Claudia Sheinbaum, antes de asumir su cargo, había anunciado que continuaría con la práctica establecida por su antecesor de tener un evento mediático todas las mañanas.

 

Ella, ahora es la única mandataria del mundo que realiza ese ejercicio de manera diaria. En muchos gobiernos democráticos existe la práctica de que su portavoz, normalmente un profesional de la comunicación, de una conferencia de prensa diaria.

 

Estaba en duda si daría una conferencia de prensa, con estándares y características muy bien definidas en el ámbito internacional, o sería un evento de lo que se conoce como "campaña permanente".

 

El pasado miércoles dos de octubre, en su primera comparecencia mañanera, quedó despejada la duda. Sus mañaneras, en eso también imita a su antecesor, están diseñadas como un evento de "campaña permanente".

 

Y ahora el ejercicio tendrá también propósitos educativos y de adoctrinamiento ideológico en una agenda temática semanal: Lunes, "vida saludable"; martes "humanismo mexicano y memoria histórica"; miércoles continúa la sección "quien es quien en las mentiras", que ahora se llama "detector de mentiras"; jueves "mujeres en la historia" y viernes "suave patria".

 

En la compleja y variada temática de las mañanera, con secciones diversas, se incluye una para preguntas y respuestas de la presidenta. Tres cambios notables con relación a su antecesor son: que da respuestas cortas que tiene relación con el tema; no insulta y agrede; no utiliza el espacio para polarizar.

 

Ella, que es seria y rígida, al no recurrir al insulto y a la agresión no "da nota". Una gran parte de los medios mexicanos lo que cubren es el escándalo, el insulto y la rijosidad. Ella no está en esa lógica.

 

Si se asemeja a su antecesor en que al momento de responder a los periodistas recurre a la manipulación de los datos, a las medias verdades y también a la mentira. No esconde su molestia ante las preguntas difíciles.

 

El diseño y producción de estas comparecencias mañaneras dejan en claro que su propósito es comunicarse con las bases sociales de su antecesor, que ahora quiere hacer suyas, y no pretende atraer a otros a su causa sino solo conservar la base que ahora tiene y alimentarla ideológicamente.

 

En las primeras dos semanas sus intervenciones no han logrado marcar la agenda mediática (agenda setting), cosa que hacía todos los días quien la antecedió. En las próximas semanas, ella y su equipo habrán de valorar el impacto que tienen estas mañeras.

 

Y ver si cumplen con los objetivos político-comunicacionales que se propusieron y por lo mismo decidir si se sigue con el actual formato o se modifica. Pienso que incluso existe la posibilidad de suprimir este ejercicio si no tiene una real rentabilidad política.

 

A partir de lo que he visto en estas dos semanas considero que es muy difícil, que ella, como su manera de ser y con la forma que articula su discurso, pueda establecer la agenda mediática diaria, que era uno de los propósitos centrales de las mañaneras de su antecesor a quien imita en este ejercicio diario de "campaña "permanente".

"Lasciva, Eros psicodélico" de Ángel Valdez. Invitadas Rossella di Paolo y Casandra Tola en el Centro Cultural Inca Garcilaso (Ministerio de Relaciones Exteriores)

Rubén Aguilar Valenzuela

Exposición

 

Ángel Valdez (Lima, 1961) se inspira en la carátula del primer disco LP de Santana (1969), para dar vida a la exposición que ahora vemos. Presenta obras en gran formato.

 

De ella dice que "pinté figuras oníricas, casi surrealistas, en imágenes religiosas. Pasé por bodegones con un carácter expresionista y más tarde quise incursionar en la pintura erótica, su llamado: 'Eros'. Fue en ese momento cuando comenzó a tomar forma la idea, pero fue esa portada del disco la que me hizo comprenderla dirección de este proyecto".

 

Y agrega que "esta exposición es un viaje, uno que implica una especie de vigilancia sobre el recorrido, un viaje psicodélico donde se brinda un espacio para la reflexión y el libre albedrío, aunque siguiendo ciertos pasos, como una guía que nos recuerda algo vital: "el arte también puede ser una droga, una a la que puedes volverte adicto".

 

Ángel Valdez considera estas pinturas, realizadas en gran formato, como "un acertijo, en ellas encontramos disolvencias congeladas de visiones variopintas. El enigma radica en la reversibilidad de la imagen, en su condición oscilante y variable. En esta confabulación hay una serie de láminas de flora o fauna, diferentes ilustraciones de una breve colección de objetos mundanos y unas cartillas con escenas eróticas".

Valdez invita a exponer junto con él a la poeta Rossella di Paolo, quien presenta cuatro poemas, y a la artista visual Casandra Tola, quien exhibe una serie de dibujos a tinta y unas esculturas de barro. Así, dice, se establece un diálogo a tres.

Casandra Tola

 

 

Ángel Valdez (Lima, 1961) estudió pintura en la Escuela Nacional de Bellas Artes de Lima y antropología en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Obtuvo las becas "Proyectos Artísticos" de la Agencia Española de Cooperación Internacional (AECI) y "Formación para profesionales iberoamericanos del sector cultural" del Ministerio de Educación y Cultura de España. Es miembro fundador del Proyecto A Imagen & Semejanza (AI&S) para la investigación, producción y difusión de obra barroca. Ha expuesto en las galerías de Perú, España y Francia. Ha obtenido las siguientes distinciones: VII Bienal Internacional de Pintura de Cuenca, Ecuador (2001); X Salón de Pintura del Instituto Cultural Peruano Norteamericano (2004); III Concurso de Pintura del Banco Central de Reserva del Perú (2011).

 

 

Comentario

La exposición está muy bien puesta y las obras tienen espacio para verse. De acuerdo a Valdez "aquí se encuentra una sobre estimulación de los sentidos, algo que puede resultar divertido. Además, hay efectos de perspectivas y juegos ópticos de esta cosa tan truculenta y engañosa como lo es la imagen. Todo se combina en una gran ambigüedad que resulta ser sugerente para los sentidos y de manera diferente para cada uno".

La economía que recibe la presidenta

Rubén Aguilar Valenzuela 

La presidenta Claudia Sheinbaum Pardo (CSP) recibe de su antecesor una economía con problemas en muchos frentes.

 

El PIB, en el sexenio pasado solo creció en 0.8% por año, que es el más bajo de los últimos seis sexenios y hay que ir hasta el de Miguel de la Madrid (1982-1988), para tener uno donde la economía tampoco creció.

 

La promesa de campaña de López Obrador había sido crecer al 4.0% anual, al doble de los gobiernos a los que llamó neoliberales. Esos gobiernos crecieron entre dos y tres veces más que el suyo.

 

Por lo mismo baja también el PIB per cápita que en el sexenio de López Obrador fue negativo con -2.70%; en el de Peña Nieto aumenta en 7.58%; en el de Calderón en 5.5% y en el de Fox en 10.88%.

 

Aquí también los gobiernos que la 4T llama neoliberales ofrecieron mejores resultados que en el de López Obrador, que supuestamente rompe con el anterior modelo.

 

Los especialistas sostienen que el crecimiento del PIB y del PIB per cápita es condición para el desarrollo social y el progreso de las personas.

 

Uno de los grandes retos de la presidenta es hacer que crezca la economía y que aumente el PIB per cápita, cosa que su antecesor no logró.

 

Es condición necesaria para generar más empleo y que este sea de calidad, para que las familias tengan mayores ingresos producto de su trabajo, y por lo mismo acceso a mayores bienes y satisfactores.

 

El presidente López Obrador recibió una deuda total acumulada a lo largo de los años de 10 billones de pesos, pero solo en su sexenio creció en otros 7 billones de pesos.

 

La presidenta recibe una deuda total acumulada de 17 billones de pesos y con las arcas vacías. En el sexenio pasado se gastaron todas las reservas históricas acumuladas por los gobiernos anteriores.

 

Al sólo asumir el gobierno ha tenido que pedir un préstamo de 17 000 millones de dólares, para hacer frente a los gastos inmediatos. Ahora una cantidad importante del gasto público debe destinarse al pago de la deuda.

 

A pesar de todos los miles de millones que se le invirtieron a PEMEX el sexenio de López Obrador es el que menos barriles ha producido con un promedio de 1.5 millones diarios en 2024.

 

En el 2018, último año del gobierno de Peña Nieto fueron 1.8 millones de barriles diarios, en el 2012, el último año de Calderón, 2.54 millones de barriles diarios y en 2006, el último año de Fox, 3.25 millones de barriles diarios.

 

La presidenta enfrenta un PEMEX con una deuda impagable y la más baja producción de los últimos 24 años. Evitar que siga siendo un saco roto, hacerla rentable y productiva es uno de sus más grandes retos.

Museo Tumbas Reales de Sipán Lambayeque, Perú) Rubén Aguilar Valenzuela

 
Rubén Aguilar Valenzuela

Historia

 

El museo se inaugura en 2002, para alojar los descubrimientos de las tumbas de los señores de Sipán.

 

Edificio

 

Su diseño arquitectónico se inspira en las pirámides truncas de la Cultura Mochica (100 al 800 d.C.). La estructura, tiene tres niveles y el área techada abarca 3156 metros cuadrados.

A la entrada se accede por una rampa de 74 metros de largo, que imita las rampas de los templos y palacios mochicas. Lleva directo al tercer piso que es por donde se inicia la visita. 

El concepto y diseño del edificio es obra del fundador del museo el arqueólogo Walter Alva Alva, quien descubre el entierro del Señor de Sipán (650 d.C.), y sus colaboradores los arqueólogos Luis Chero, Susana Meneses y el arquitecto Celso Prado.

 

Alva Alva señala sobre el edificio: "La estructura volumétrica está basada en prismas, formando una combinación de pirámides truncas y agudas que recuerdan montañas y santuarios. Los prismas del volumen se definen mediante bruñas longitudinales inspiradas también en los paneles verticales y modulares de la típica arquitectura mochica".

Exhibición

 

La exhibición se organiza en los tres pisos del museo en diez unidades temáticas: Sala introductoria: El Santuario de Sipán y el mundo espiritual de los mochicas; La Investigación Arqueológica (métodos y procedimientos); La Tumba del Señor de Sipán; La Tumba del Sacerdote; La Tumba del Viejo Señor de Sipán; Otras tumbas reales; Conservación y restauración; La Tumba saqueada y las recuperaciones internacionales; Recreación de la corte Mochica (Casa Real).

 

 

- Sala Introductoria  

Una panorámica de las culturas prehispánicas en Perú, de manera puntual la Cultura Mochica (100-800 d.C.). Esta se desarrolla a lo largo de 600 kilómetros de la costa norte del Perú. Hubo 17 ciudades-Estado en valles a la orilla de ríos con un señor gobernante. Esta cultura en sus 700 años de existencia tuvo cinco fases de cerámica.

Los mochicas construyeron con ladrillos. La figura humana la trataron con gran realismo.

 

 

- Tumba del Señor de Sipán (650 d.C.)

 

En 1987, la descubren los arqueólogos peruanos Walter Alva Alva y Susana Meneses en la zona de entierro de la Huaca Rajada-Sipán. Se encontró intacta y se muestra todo el ajuar funerario, que se usaba para enterrar a los grandes señores. 

 

Se encuentra más de 600 piezas: la corona, collares, pectorales, orejeras, narigueras, brazaletes, cetros, estandartes y ofrendas. Del vestuario de algodón hay pequeños vestigios. Está también la corona para cuando salía a cazar venados, que tiene un zorro. Hay algunos elementos de las otras personas enterradas con él, como la corona de su mujer principal.

Orejera de cobre cubierta de oro con turquesa.

 

 

Estandartes de cobre dorado.

 

Desde el segundo piso, se observa la réplica de la cámara funeraria del Señor de Sipán cuya muerte ocurre en el 650 d.C.

 

Collar de Cacahuates de Oro y Plata.

  

- Tumba del Señor de Sipán (350 d.C.)

 

Se conoce como El viejo porque es la tumba más antigua que se ha encontrado de un Señor. Y también por que se estima que murió a los 55 años. En ese entonces, la expectativa de vida era entre los 40 y 50 años. Aquí está el esqueleto.

 

El ajuar con el que fue enterrado está completo. Se encuentra la corona, collares, pectorales, orejeras, narigueras, brazaletes, cetros, estandartes y ofrendas. Del vestuario de algodón hay sólo pequeños vestigios. Está también la corona para cuando salía a cazar venados, que tiene un zorro. Hay conchas. Hay también algunos elementos de las otras personas enterradas con él, como la corona de su mujer principal.

 

- Tumba del Señor de Sipán (550 d.C.)

 

La tumba fue saqueada. Se han ido recuperando algunos objetos, tanto en el extranjero como en el Perú.

 

- Tumba del Sacerdote

 

- Otras tumbas

 

- Piezas recuperadas

 

Hay una sala con piezas recuperadas de las tumbas saqueadas. En algunos casos fueron devueltas por los gobiernos y en otras ocasiones por particulares.

 

- Sala Real Mochica

Es una recreación del Señor de Sipán con su vestimenta de guerrero rodeado de su séquito. Y hay también otras escenas. Son 35 figuras, algunas están articuladas y se mueven. Hay música e iluminación. 

 

Hasta aquí las fotografías corresponden a la Sala Introductoria; Tumba del Señor de Sipán (650 d.C.) y la Sala Real Mochica. Las siguientes fotografías no las puedo asociar con algún personaje en lo particular. Las he ordenado por el tipo de temas de las piezas y puede ser de cualquiera de los personajes ya mencionados o de personas de otras tumbas. Todas son piezas de la Cultura Mochica del IV al VII d.C. Será objeto de una investigación posterior identificar las fotografías con las tumbas correspondientes. Tomé estas fotografías porque estos objetos llamaron mi atención.      

 

 

- Pectorales - Ajuares de entierro

 

- Cetro de un Señor

- Sonajas  

- Estandartes  

 

- Coronas  

 

- Ofrendas  

 

- Otras piezas

Comentario  

El Museo las Tumbas Reales de Sipán fue construido para alojar los entierros de los señores de Sipán encontrados en 1987 por el arqueólogo peruano Walter Alva Alva.

 

En el mudo de las grandes culturas prehispánicas no hay entierros con los ajuares funerarios como los de los distintos señores de Sipán. La tumba de Pakal en Palenque es lo más parecido. Aquellas tienen oro y esta jade. Siempre las comparaciones son deficientes, pero ayudan.

 

La calidad, variedad y belleza de las piezas es extraordinaria. El entierro del Señor de Sipán (650 a.C.) se encontró intacto. No había sido saqueado. Y tampoco la Tumba del Señor de Sipán (350 d.C.), de tres siglos antes, que tiene menos objetos. La Tumba del Señor de Sipán (550 d.C.) sí fue saqueada y se han recuperado algunos objetos.

 

Hay el entierro de un sacerdote y otros entierros de personajes de la nobleza, gobernantes y guerreros. En el museo se exhiben objetos de oro, plata y cobre. Hay orejeras, sonajas, collares, pectorales, estandartes y textiles. Distintos tipos de ofrenda.

 

La museográfica es buena y el guion ofrece un recorrido que va del proceso del descubrimiento y las excavaciones de los arqueólogos en la Huaca Rajada, a estar frente a los ajuares de los señores ya en el museo.

 

A mí no me gusta el tipo de arquitectura que recrea la arquitectura prehispánica, para el caso las pirámides truncas de la Cultura Mochica. Me hubiera gustado más un museo de arquitectura de vanguardia como la del Museo del Sitio en la Zona Arqueológica de Pachacamac o el Museo Cao en la Zona Arqueológica El Brujo.

 

Si se viene a Perú, vale mucho la pena tomar un avión o camión y venir a Lamba y que solo para visitar este museo, que es único, dentro de los muchos que existen para dar a conocer a las distintas culturas prehispánicas en lo que ahora es América Latina.

 

Es un sitio para volver una y otra vez, para estudiar lo que se ve y profundizar en la Cultura Mochica. El recorrido del museo lo hicimos con una guía. Nos ayudó para poner énfasis en ciertas vitrinas y objetos.     

 

CSP: La 4T es una hermandad

Rubén Aguilar Valenzuela

Un elemento importante para entender la gestión del gobierno que encabeza la presidenta Claudia Sheinbaum Pardo (CSP) es su idea de que la 4T es una "hermandad" a la manera de las cofradías religiosas y los grupos de la mafia.

 

El pasado 24 de septiembre, la ahora presidenta de México, en una intervención pública, comentó la gira de cuatro meses que hizo acompañando al presidente López Obrador a las 32 entidades federativas, después de su victoria, el 2 de junio.

 

La gira fue una muy larga despedida del presidente y al mismo tiempo una transmisión del poder simbólico y aparentemente real, habrá que ver la dimensión del maximato, a su discípula predilecta. Y también un espacio para los elogios mutuos.

 

Ella expuso estar impresionada al ver la manera tan emotiva que el pueblo se relacionaba con él: "Esto es algo inexplicable. Le decía al presidente que esto es muy emotivo y me dijo: es que es una hermandad, hermandad construida, una gran hermandad".

 

Y añadió que el presidente le dijo: "Le puedo decir que somos una hermandad, una hermandad que se construye y que se ha construido a lo largo de estos años de lucha y que se va a seguir construyendo con el segundo piso de la cuarta transformación".

 

El presidente al hablar, en la inauguración de la Cuarta Sesión del Bosque de Chapultepec, le expresó: "Ya nada más lo que dijo nuestra presidenta, es una emoción, una dicha estar aquí  reunido con todas y todos ustedes y que, en efecto, formamos parte de una hermandad".

 

Y añadió, que "estar aquí amigas y amigos muy queridos que desde hace mucho tiempo han estado participando, luchando por lograr la transformación de nuestro país. Y hemos logrado entre todos, desde abajo, llevar a cabo esta primera etapa de la transformación".

 

"Se han centrado las bases de transformación y es también muy satisfactorio el que la continuidad con cambio va a estar a cargo de una mujer excepcional", afirmó el presidente.

 

Y siguió "tocó la dicha a nuestro país que éste relevo se dé en las mejores condiciones, inmejorables, porque imaginemos, que después de haber iniciado este proceso, tocó madera, fuese otra la situación. Lo voy a decir: Dios existe".

 

Sheinbaum y López Obrador entienden que la 4T es una hermandad, no un proyecto político o un movimiento social, sino algo todavía mayor que es una verdadera  y "gran hermandad". Las hermandades se rigen por reglas internas estrictas, que suelen ser secretas, y tienden a excluir a los que no pertenecen a ellas.

 

El Diccionario de la Lengua Española, propone ocho maneras de entender la palabra hermandad. Aquí transcribo tres: "Amistad íntima, unión de voluntades"; "Cofradía o congregación de devotos"; "Fraternidad, liga, alianza o confederación entre varias personas".

 

¿Cuál será la definición que propone la presidenta y cuál la de López Obrador? ¿Es la misma? ¿Hace relación a un grupo cerrado, a una cofradía, que congrega a devotos? ¿Devotos a quién? En los próximos meses vamos a saber cómo Sheinbaum define, por la vía de los hechos, la palabra hermandad. De ella se derivan actitudes y acciones de gobierno.

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